Samerne (sámi): Historie, sprog og kultur i Sápmi
Opdag samernes rige historie, sprog og kultur i Sápmi — fra oldtidsrødder til moderne liv, sprogvariationer og traditionelle skikke.
Samerne, også stavet som saami, er en etnisk befolkningsgruppe, der bor i Sápmi, et område i det nordligste Europa. Området strækker sig over dele af Norge, Sverige, Finland og Rusland. Antallet af samer i verden anslås til mellem 80.000 og 135.000, afhængigt af hvordan man tæller (selvidentifikation, sprogbrug, mv.). Samerne bliver nogle gange kaldt "lapper", men dette betragtes ofte som fornærmende og har en negativ betydning; i dag foretrækkes betegnelserne same eller sámi. På engelsk bruges området undertiden stadig betegnelsen Lapland, men også det kan opfattes som forenklet eller stereotypt.
Historie
Arkæologiske fund og historiske kilder viser, at folk, som i dag identificeres som samer, har beboet Sápmi i årtusinder. "Arkæologiske undersøgelser tyder på, at en kultur, der blev identificeret som samisk, opstod på den skandinaviske halvø mellem 1500 og 1000 f.Kr." Gennem middelalderen og frem tog samerne del i handelsnetværk og kontakt med nabefolk (nordboere, russere m.fl.), og deres levevis varierede over tid og sted.
Kristningen af samiske områder skete gradvist og forskelligt i de nordiske lande og i Rusland, hvilket førte til både kulturel forandring og konflikter. I moderne tid har samerne arbejdet for anerkendelse af deres rettigheder, sprog og landrettigheder; dette er et centralt tema i politik og retssager i de berørte lande.
Sprog
Der tales flere forskellige samiske sprog i Sápmi. Man regner ofte med omkring ti forskellige samiske sprog, som tilhører den uralske sprogstamme. De er ikke alle gensidigt forståelige: nogle er nært beslægtede, mens andre er meget forskellige. Seks af disse sprog kan skrives med standardiserede skriftsystemer, herunder både latinske og kyrilliske skrifttyper, afhængigt af land og region.
Nordsamisk er det mest udbredte samiske sprog og har flest talere og det stærkeste udbud af undervisning, medier og litteratur. Mange af de øvrige samiske sprog er truede eller sårbare, og der findes omfattende revitaliseringsindsatser: sprogskoler, børneprogrammer, undervisningsmaterialer og medieproduktion på samisk.
Kultur og levevis
Samenes kultur er mangfoldig og varierer efter lokalitet og historisk udvikling, men nogle elementer genkendes bredt:
- Rensdyrdrift: For mange samer er rensdyrhold en central del af identiteten og erhvervet; det er både økonomisk og kulturelt vigtigt, men det omfatter kun en del af samisk befolkning.
- Duodji (håndværk): Traditionelt håndværk i træ, læder, tekstil og sølv spiller en stor rolle, både funktionelt og som identitetsmarkør. Gákti (traditionelle dragter) bruges ved festlige lejligheder.
- Joik: En særlig form for sang og mundtlig tradition, som kan være både personlig og rituelt betydningsfuld. Joik er et levende kulturudtryk, der også findes i moderne former.
- Religion og åndelige traditioner: Før kristningen fandtes shamanistiske og animistiske praksisser; i dag er mange samer kristne (lutherske eller ortodokse), men traditionelle forestillinger og ceremonier lever videre i kombination med moderne tro.
- Festivaler og symboler: Samernes nationale dag fejres den 6. februar hvert år. Der findes også et samisk flag og en nationalsang (Sami soga lávlla), som bruges ved officielle lejligheder.
Politiske rettigheder og moderne udfordringer
Samerne deltager aktivt i politisk arbejde for at sikre rettigheder til land, naturressourcer, sprog og kultur. I de nordiske lande er der oprettet sameting (ofte kaldet Sámediggi) som rådgivende og politiske organer for samiske spørgsmål, og der er forskellige nationale love og internationale aftaler, der berører samiske rettigheder. Diskussioner om rettigheder omfatter bl.a. grænsedragning for siida- og reinbeiteområder, udnyttelse af naturressourcer, og hvordan turisme håndteres uden at skade kultur og levebrød.
Moderne udfordringer omfatter:
- Klimaændringer: Ændrede snømønstre påvirker rensdyrflytning, beite og traditionelle næringsveje.
- Industri og naturressourcer: Gruvedrift, vindmølleprojekter, skovbrug og andet indgreb i naturen skaber ofte konflikt mellem økonomisk udnyttelse og samiske leveområder.
- Sprogbevarelse: Mange samiske sprog er truede, og der arbejdes intensivt med undervisning, medier og dokumentation for at bevare dem.
- Diskrimination og kulturel appropriation: Samer oplever fortsat fordomme og fejlopfattelser; kulturelle udtryk bruges nogle gange kommercielt uden respekt for oprindelse.
Samlet set er samisk kultur levende og i udvikling: både forankret i gamle traditioner og åbent over for modernitet. Arbejdet med politisk anerkendelse, sproglig og kulturel revitalisering samt beskyttelse af leveområder er centrale temaer for samiske samfund i dag.
En samisk familie i Sverige i 1900
Historie
Den første skriftlige omtale af samerne blev foretaget omkring 98 e.Kr. af Tacitus .
En beretning (eller beskrivelse) fra 896 blev fortalt til Alfred den Store af Ohthere af Hålogaland (en norsk høvding). Ohthere havde en vis forbindelse til den engelske konges hof.
Gamle nordiske historier, som f.eks. de islandske sagaer, fortæller om samerne. "Olav Tryggvasons Saga fortæller "at kongen dræbte en stor mand, der var "troldevis", og "der fulgte ham et stort antal finner, når han havde brug for dem". ("Finner" er et navn, der nogle gange betød "samiske folk").
I det 19. århundrede stoppede Rusland med at tillade rensdyrproducenter og deres rensdyrflokke at rejse over grænsen mellem Norge og Rusland. Nogle af de samiske rensdyrproducenter flyttede til et andet nordisk land og tog deres rensdyrflokke med ind i Rusland (men ikke gennem grænsen mellem Norge og Rusland); senere blev et andet lands grænse til Rusland lukket for rensdyrflokke fra rensdyrbrug (som kom ind i Rusland).
Finland
I løbet af det 16. århundrede voksede antallet af landbrugsområder i Finland. Landmænd fra Savonia-provinsen bosatte sig i de store vildmarksområder i Midtfinland, og den oprindelige samiske befolkning måtte ofte forlade området.
Norge
På Dovrefjell, da Harald Hardrada var konge, var der profit ved at holde rensdyrflokke, og forretningen var på sit højeste.
Med hensyn til samer (i Norge), der havde rensdyrflokke; når disse samer flyttede deres flokke (hvert år), havde de samkvem med folk, der boede permanent på kysten; samkvem omfattede også verdde: et venskab af bekvemmelighed; for eksempel havde samer brug for mælk og fisk efter at have været på et plateau (eller højland) i nogle uger; samer kunne have brug for reparation af udstyr; handel blev foretaget: Folk fra kysten byttede fisk for kød fra rensdyr.
Om at få samerne til at ændre deres religion til kristendommen: I det 18. århundrede ledede Thomas von Westen (nej), en pietist, et missionsarbejde (blandt samerne), der er blevet kaldt en samordnet (eller særlig) indsats. "Omkring et århundrede senere arbejdede Niels Vibe Stockfleth (no) blandt samerne og oversatte [Bibelens] Nye Testamente til" [et af de samiske sprog].
Folk, der boede permanent ved kysten i Nordnorge, var [stort set] samer; disse samer havde faste boliger, og det blev lettere for disse samer at holde op med at opføre sig som samer; i nogle områder måtte man ikke eje jord, hvis man var samer; nogle samer ændrede navne til navne, der kunne lyde mere norske (og familienavne som Sæter, Strømeng og Kalvemo blev nye familienavne).
Det samiske sprog [forsvandt stort set] blandt kystsamerne. Samer, der drev rensdyrbrug, og kystsamer mistede langsomt den tætte kontakt [mellem de to grupper].
Politikker for at "norwegisere" samerne
"Der var organiserede forsøg på at udrydde [eller få det samiske sprog og den samiske kultur til at forsvinde] som et skridt i assimileringen af samerne i det norske samfund". Politikkerne for at "norgeisere" samerne blev ført fra slutningen af 1840'erne og frem til 1980'erne.
"Fra slutningen af 1840'erne til 1950'erne forsøgte missionærer, landbrugseksperter og skolelærere" at "norwegisere samerne"; "den første formelle lov i parlamentet om norwegisering af samerne blev vedtaget i 1848: "Regeringen anmodes om at undersøge ... [finde ud af, om og i hvilket omfang] der bør være mulighed for at bringe de norske lapper, især dem der bor i kystområderne , undervisning i det norske sprog til oplysning af disse folk, og at resultatet af deres resultater skal rapporteres til den næste Rigsdag'".
De norske myndigheder udstedte "et sprogdirektiv (eller en regel) i 1880, som" blev "skærpet i 1898. Det" sagde "at 'Lærere i de distrikter, hvor lappesprog ... og finsk (kvænsk) er tilladt for at lette undervisningen i de offentlige skoler, skal gøre deres yderste for at udbrede kendskabet til det norske sprog og søge at fremme dets brug i de kredse, hvor de arbejder'". Endvidere havde "regeringen et vigtigt mål for skolerne: Ikke et eneste samisk ord måtte høres på skolens område" eller i skolebygningerne.
"Myndighederne brugte også" "økonomiske foranstaltninger til at gennemføre arbejdet med norgeiseringen, herunder jordloven. En forordning [eller del af loven] fra 1902" siger, at "salg [af jord] må kun ske til norske statsborgere ... som kan tale, læse og skrive det norske sprog og bruge det i dagligdagen".
I en rapport fra "den parlamentariske skolekommission, der blev nedsat i 1922" hedder det uden at kunne påvise [ beviser], "at samerne er mindre uddannelsesdygtige [eller i stand til at lære] end andre"; rapporten siger også, at den samiske befolkning er mindre begavet, og at "den samiske kultur ikke egner sig til udvikling".
Fra omkring 1850 forsøgte regeringen at fjerne den samiske kultur gennem en Fornorskningspolitik. I en artikel i Klassekampen stod der, at politikken var meget hård [mod samer]. Indtil 1980'erne varede Fornorskningspolitikken nogle steder.
Oprettelse af foreninger
[Muligvis den første] samiske forening (i Norge) blev startet i nytårsweekenden i 1911: Buolbmag Same Særvve, i Polmak kommune.
Sverige
Den første samiske forening i Sverige synes at være startet i 1903: Tärnaby lappeforening.
Rusland
I 1826 forbød Rusland rensdyrflokke og deres samiske ejere at rejse fra Norge til Rusland.
Siden 1852 har Rusland ikke tilladt rensdyrflokke og deres samiske ejere at rejse fra Norge til Rusland.
Opdræt af rensdyr
Rensdyrbrug, som er en form for husdyrbrug, drives af samerne mellem Det Hvide Hav og mod vest og syd, over Ruslands Kola-halvø, Finland, Sverige og Norge, ind i Norges Hedmark.
I rensdyrbruget "rejser samerne med deres flokke (af rensdyr) efter en fastlagt cyklus"; cyklussen sikrer, "at" [rensdyrene] kan spise ordentligt i løbet af årets forskellige årstider. For eksempel finder forårstrækket til sommergræsmarkerne, som har et rigt udvalg af græs og urter, sted lige før de nye kalve bliver født i maj. Sommeren er en tid, hvor kalvene vokser, og hvor de voksne dyr genvinder deres kræfter efter en lang og hård vinter".
Blandt samerne er der nomader, der driver rensdyrbrug. De levede i deres kolde omgivelser ved at tæmme rensdyrene. De kunne få alt, hvad de havde brug for, fra hjortene. De spiste mest kød, mælk og ost. Deres tøj blev lavet af rensdyrskind og uld. Deres telte blev også lavet af rensdyrskind. Uldtøjet var smukt dekoreret.
Samerne beskyttede hjordene og fulgte dem, når de vandrede fra sommer- til vintergræsgange. De brugte rensdyr til at trække slæder med deres forsyninger. Om vinteren flyttede hjordene syd for de områder, hvor træerne voksede. Samerne boede i nærheden i huse lavet af træstammer eller græstørv.
Vintertøj blev lavet af lag af rensdyrskind. Det inderste lag blev båret med pelsen vendt indad mod personens hud. Det andet lag blev båret med pelsen udad. Støvlerne var også lavet af pels og foret med græs, der var blevet samlet i løbet af den korte sommer. Hver aften blev græsset taget ud og tørret ved bålet, så det var klar til brug igen næste dag. På denne måde kunne en samer være varm og komfortabel i selv det koldeste vejr.
I dag er det kun nogle få samer, der stadig følger med i flokkene. Disse få bruger moderne redskaber på deres gamle vandring. De bruger snescootere til at drive rensdyrene og rifler til at dræbe de ulve, der jager dem. Selv helikoptere og radioer bruges til at lokalisere og flytte rensdyrene. De fleste samer bor nu på små gårde i en af de fire nationer i Lapland. De opdrætter afgrøder og dyr, herunder nogle få rensdyr, for at dække deres behov. Salget af rensdyrkød er en vigtig indtægtskilde for samerne.
Samerne spildte ikke noget af det, de fik fra rensdyrene. Mælken blev brugt til at drikke eller til at lave ost af. Kødet blev taget til mad. Blodet blev frosset ned og senere brugt til suppe og pandekager. Knive og bæltespænder blev udskåret af knogler og gevirer. Senerne (sener) blev brugt som sytråd. Rensede maver blev brugt til at transportere mælk eller ost. Alle dele af et dødt rensdyr blev brugt.
Samiske håndværkere
Samisk håndværk kaldes duodji (en:). Mændene fremstiller knive, trommer og "guksi" (bægre) af træ, ben og gevirer. Kvinderne bruger læder og rødder til at lave "gakti" (tøj). Kvinderne bruger også birketræ og gran til at flette kurve.
Samisk tøj
Samisk tøj kaldes "gakti" og blev oprindeligt lavet af rensdyrlæder, men nu er det normalt lavet af uld, bomuld eller silke. Normalt er der forskellige typer tøj til mænd og kvinder.
Religion og åndelighed
Samisk shamanisme er den vigtigste religion for det samiske folk. Disse trosretninger er forbundet med landet, animisme og det overnaturlige. Der er en vis dyrkelse af bjørne. Det er en polyteistisk religion med mange guder. De samiske shamaner kaldes "Noadi". Der findes nogle "vise mænd" og "vise kvinder", som forsøger at helbrede syge mennesker. De bruger ritualer og urtemedicin. Nogle samer har ændret deres tro til kristendommen og tilsluttet sig enten den russisk-ortodokse kirke eller den lutherske kirke.
I populærkulturen
I Snorri Sturlusons (1178-1241) publikationer står der, at en samisk kvinde, Snøfrid, giftede sig med Harald Fairhair; desuden blev ingen af hendes børn eller børnebørn konger; først da Harald Hardrada blev konge, blev hendes blod en del af den kongelige families blod.
Karakteren Kristoff i Disney-filmen Frozen fra 2013 er Sami. Sangen, der spiller i filmens første scene, Frozen Heart, er skrevet af den sydsamiske komponist Frode Fjellheim og er i en traditionel samisk stil kaldet Vuelie. Nogle seere klagede over, at Kristoff ikke var en god måde at vise Sami på, fordi han er lyshåret og blond. Dette kaldes whitewashing. Selv om nogle samer ligner Kristoff, har de fleste af dem mørkere hud og hår. Da Disney lavede efterfølgeren Frozen II fra 2019, underskrev de en kontrakt med samiske ledere og hyrede samiske eksperter for at sikre, at kulturen ville blive vist på en respektfuld måde.
Relaterede sider
Søge