Samer

Historie

Den første skriftlige omtale af samerne blev foretaget omkring 98 e.Kr. af Tacitus .

En beretning (eller beskrivelse) fra 896 blev fortalt til Alfred den Store af Ohthere af Hålogaland (en norsk høvding). Ohthere havde en vis forbindelse til den engelske konges hof.

Gamle nordiske historier, som f.eks. de islandske sagaer, fortæller om samerne. "Olav Tryggvasons Saga fortæller "at kongen dræbte en stor mand, der var "troldevis", og "der fulgte ham et stort antal finner, når han havde brug for dem". ("Finner" er et navn, der nogle gange betød "samiske folk").

I det 19. århundrede stoppede Rusland med at tillade rensdyrproducenter og deres rensdyrflokke at rejse over grænsen mellem Norge og Rusland. Nogle af de samiske rensdyrproducenter flyttede til et andet nordisk land og tog deres rensdyrflokke med ind i Rusland (men ikke gennem grænsen mellem Norge og Rusland); senere blev et andet lands grænse til Rusland lukket for rensdyrflokke fra rensdyrbrug (som kom ind i Rusland).

Finland

I løbet af det 16. århundrede voksede antallet af landbrugsområder i Finland. Landmænd fra Savonia-provinsen bosatte sig i de store vildmarksområder i Midtfinland, og den oprindelige samiske befolkning måtte ofte forlade området.

Norge

På Dovrefjell, da Harald Hardrada var konge, var der profit ved at holde rensdyrflokke, og forretningen var på sit højeste.

Med hensyn til samer (i Norge), der havde rensdyrflokke; når disse samer flyttede deres flokke (hvert år), havde de samkvem med folk, der boede permanent på kysten; samkvem omfattede også verdde: et venskab af bekvemmelighed; for eksempel havde samer brug for mælk og fisk efter at have været på et plateau (eller højland) i nogle uger; samer kunne have brug for reparation af udstyr; handel blev foretaget: Folk fra kysten byttede fisk for kød fra rensdyr.

Om at få samerne til at ændre deres religion til kristendommen: I det 18. århundrede ledede Thomas von Westen (nej), en pietist, et missionsarbejde (blandt samerne), der er blevet kaldt en samordnet (eller særlig) indsats. "Omkring et århundrede senere arbejdede Niels Vibe Stockfleth (no) blandt samerne og oversatte [Bibelens] Nye Testamente til" [et af de samiske sprog].

Folk, der boede permanent ved kysten i Nordnorge, var [stort set] samer; disse samer havde faste boliger, og det blev lettere for disse samer at holde op med at opføre sig som samer; i nogle områder måtte man ikke eje jord, hvis man var samer; nogle samer ændrede navne til navne, der kunne lyde mere norske (og familienavne som Sæter, Strømeng og Kalvemo blev nye familienavne).

Det samiske sprog [forsvandt stort set] blandt kystsamerne. Samer, der drev rensdyrbrug, og kystsamer mistede langsomt den tætte kontakt [mellem de to grupper].

Politikker for at "norwegisere" samerne

"Der var organiserede forsøg på at udrydde [eller få det samiske sprog og den samiske kultur til at forsvinde] som et skridt i assimileringen af samerne i det norske samfund". Politikkerne for at "norgeisere" samerne blev ført fra slutningen af 1840'erne og frem til 1980'erne.

"Fra slutningen af 1840'erne til 1950'erne forsøgte missionærer, landbrugseksperter og skolelærere" at "norwegisere samerne"; "den første formelle lov i parlamentet om norwegisering af samerne blev vedtaget i 1848: "Regeringen anmodes om at undersøge ... [finde ud af, om og i hvilket omfang] der bør være mulighed for at bringe de norske lapper, især dem der bor i kystområderne , undervisning i det norske sprog til oplysning af disse folk, og at resultatet af deres resultater skal rapporteres til den næste Rigsdag'".

De norske myndigheder udstedte "et sprogdirektiv (eller en regel) i 1880, som" blev "skærpet i 1898. Det" sagde "at 'Lærere i de distrikter, hvor lappesprog ... og finsk (kvænsk) er tilladt for at lette undervisningen i de offentlige skoler, skal gøre deres yderste for at udbrede kendskabet til det norske sprog og søge at fremme dets brug i de kredse, hvor de arbejder'". Endvidere havde "regeringen et vigtigt mål for skolerne: Ikke et eneste samisk ord måtte høres på skolens område" eller i skolebygningerne.

"Myndighederne brugte også" "økonomiske foranstaltninger til at gennemføre arbejdet med norgeiseringen, herunder jordloven. En forordning [eller del af loven] fra 1902" siger, at "salg [af jord] må kun ske til norske statsborgere ... som kan tale, læse og skrive det norske sprog og bruge det i dagligdagen".

I en rapport fra "den parlamentariske skolekommission, der blev nedsat i 1922" hedder det uden at kunne påvise [ beviser], "at samerne er mindre uddannelsesdygtige [eller i stand til at lære] end andre"; rapporten siger også, at den samiske befolkning er mindre begavet, og at "den samiske kultur ikke egner sig til udvikling".

Fra omkring 1850 forsøgte regeringen at fjerne den samiske kultur gennem en Fornorskningspolitik. I en artikel i Klassekampen stod der, at politikken var meget hård [mod samer]. Indtil 1980'erne varede Fornorskningspolitikken nogle steder.

Oprettelse af foreninger

[Muligvis den første] samiske forening (i Norge) blev startet i nytårsweekenden i 1911: Buolbmag Same Særvve, i Polmak kommune.

Sverige

Den første samiske forening i Sverige synes at være startet i 1903: Tärnaby lappeforening.

Rusland

I 1826 forbød Rusland rensdyrflokke og deres samiske ejere at rejse fra Norge til Rusland.

Siden 1852 har Rusland ikke tilladt rensdyrflokke og deres samiske ejere at rejse fra Norge til Rusland.

Opdræt af rensdyr

Rensdyrbrug, som er en form for husdyrbrug, drives af samerne mellem Det Hvide Hav og mod vest og syd, over Ruslands Kola-halvø, Finland, Sverige og Norge, ind i Norges Hedmark.

I rensdyrbruget "rejser samerne med deres flokke (af rensdyr) efter en fastlagt cyklus"; cyklussen sikrer, "at" [rensdyrene] kan spise ordentligt i løbet af årets forskellige årstider. For eksempel finder forårstrækket til sommergræsmarkerne, som har et rigt udvalg af græs og urter, sted lige før de nye kalve bliver født i maj. Sommeren er en tid, hvor kalvene vokser, og hvor de voksne dyr genvinder deres kræfter efter en lang og hård vinter".

Blandt samerne er der nomader, der driver rensdyrbrug. De levede i deres kolde omgivelser ved at tæmme rensdyrene. De kunne få alt, hvad de havde brug for, fra hjortene. De spiste mest kød, mælk og ost. Deres tøj blev lavet af rensdyrskind og uld. Deres telte blev også lavet af rensdyrskind. Uldtøjet var smukt dekoreret.

Samerne beskyttede hjordene og fulgte dem, når de vandrede fra sommer- til vintergræsgange. De brugte rensdyr til at trække slæder med deres forsyninger. Om vinteren flyttede hjordene syd for de områder, hvor træerne voksede. Samerne boede i nærheden i huse lavet af træstammer eller græstørv.

Vintertøj blev lavet af lag af rensdyrskind. Det inderste lag blev båret med pelsen vendt indad mod personens hud. Det andet lag blev båret med pelsen udad. Støvlerne var også lavet af pels og foret med græs, der var blevet samlet i løbet af den korte sommer. Hver aften blev græsset taget ud og tørret ved bålet, så det var klar til brug igen næste dag. På denne måde kunne en samer være varm og komfortabel i selv det koldeste vejr.

I dag er det kun nogle få samer, der stadig følger med i flokkene. Disse få bruger moderne redskaber på deres gamle vandring. De bruger snescootere til at drive rensdyrene og rifler til at dræbe de ulve, der jager dem. Selv helikoptere og radioer bruges til at lokalisere og flytte rensdyrene. De fleste samer bor nu på små gårde i en af de fire nationer i Lapland. De opdrætter afgrøder og dyr, herunder nogle få rensdyr, for at dække deres behov. Salget af rensdyrkød er en vigtig indtægtskilde for samerne.

Samerne spildte ikke noget af det, de fik fra rensdyrene. Mælken blev brugt til at drikke eller til at lave ost af. Kødet blev taget til mad. Blodet blev frosset ned og senere brugt til suppe og pandekager. Knive og bæltespænder blev udskåret af knogler og gevirer. Senerne (sener) blev brugt som sytråd. Rensede maver blev brugt til at transportere mælk eller ost. Alle dele af et dødt rensdyr blev brugt.

Samiske håndværkere

Samisk håndværk kaldes duodji (en:). Mændene fremstiller knive, trommer og "guksi" (bægre) af træ, ben og gevirer. Kvinderne bruger læder og rødder til at lave "gakti" (tøj). Kvinderne bruger også birketræ og gran til at flette kurve.

Samisk tøj

Samisk tøj kaldes "gakti" og blev oprindeligt lavet af rensdyrlæder, men nu er det normalt lavet af uld, bomuld eller silke. Normalt er der forskellige typer tøj til mænd og kvinder.

Religion og åndelighed

Samisk shamanisme er den vigtigste religion for det samiske folk. Disse trosretninger er forbundet med landet, animisme og det overnaturlige. Der er en vis dyrkelse af bjørne. Det er en polyteistisk religion med mange guder. De samiske shamaner kaldes "Noadi". Der findes nogle "vise mænd" og "vise kvinder", som forsøger at helbrede syge mennesker. De bruger ritualer og urtemedicin. Nogle samer har ændret deres tro til kristendommen og tilsluttet sig enten den russisk-ortodokse kirke eller den lutherske kirke.

I populærkulturen

I Snorri Sturlusons (1178-1241) publikationer står der, at en samisk kvinde, Snøfrid, giftede sig med Harald Fairhair; desuden blev ingen af hendes børn eller børnebørn konger; først da Harald Hardrada blev konge, blev hendes blod en del af den kongelige families blod.

Karakteren Kristoff i Disney-filmen Frozen fra 2013 er Sami. Sangen, der spiller i filmens første scene, Frozen Heart, er skrevet af den sydsamiske komponist Frode Fjellheim og er i en traditionel samisk stil kaldet Vuelie. Nogle seere klagede over, at Kristoff ikke var en god måde at vise Sami på, fordi han er lyshåret og blond. Dette kaldes whitewashing. Selv om nogle samer ligner Kristoff, har de fleste af dem mørkere hud og hår. Da Disney lavede efterfølgeren Frozen II fra 2019, underskrev de en kontrakt med samiske ledere og hyrede samiske eksperter for at sikre, at kulturen ville blive vist på en respektfuld måde.

Relaterede sider

• Nomader