Hvid emigrant

Distribution

De fleste emigranter forlod det sydlige Rusland og Ukraine og rejste til Tyrkiet. Derefter flyttede de til de østeuropæiske slaviske lande, f.eks. Kongeriget Jugoslavien, Bulgarien, Tjekkoslovakiet og Polen. Et stort antal rejste også til Estland, Letland, Litauen, Finland, Tyskland og Frankrig. Berlin og Paris havde store emigrantgrupper.

Mange civile og militære officerer fra Sibirien og Fjernøsten flyttede til Shanghai og andre omkringliggende områder i Kina, Centralasien og Østturkestan. Nogle flyttede til Japan.

Under og efter Anden Verdenskrig flyttede mange russiske emigranter til Storbritannien, USA, Canada, Peru, Brasilien, Argentina og Australien.

Hvad folket troede

Hvide emigranter kunne ofte ikke lide kommunismen. De mente ikke, at Sovjetunionen var rigtigt russisk. De mente, at perioden fra 1917 til 1991 var en tid med besættelse af den sovjetiske regering, som var internationalistisk og anti-kristen.

Mange hvide emigranter mente, at Rusland skulle styres af en monark. Andre mente, at regeringen skulle vælges ved folkeafstemning.

Mange hvide emigranter mente, at deres mission var at bevare kulturen og livsstilen fra tiden før revolutionen, mens de levede i andre lande. De troede, at de på den måde kunne bringe Rusland tilbage til denne kultur, når Sovjetunionen ikke længere havde kontrol over landet.

En religiøs mission til omverdenen var en anden idé, som emigranterne brugte. Biskop John af Shanghai og San Francisco (kanoniseret som en helgen af den russisk-ortodokse kirke i udlandet) sagde på det samlede diasporaråd i 1938:

"Russerne i udlandet har fået lov til at skinne i hele verden med ortodoksiens lys, så at andre folkeslag, når de ser deres gode gerninger, kan forherlige vor himmelske Fader og således opnå frelse for sig selv."

(forenklet) "Til det russiske folk, der bor i andre lande, spred ortodoksien til verden. Ved at gøre gode ting skal I vise folk i andre lande, at Gud er god og bringe dem frelse."

Mange hvide emigranter mente også, at de stadig skulle kæmpe mod det sovjetiske diktatur. De håbede, at det ville hjælpe med at befri Rusland. Denne idé var i høj grad inspireret af general Pjotr Wrangel. Da den hvide hær blev besejret, sagde han: "Kampen for Rusland er ikke ophørt, den har blot antaget nye former". ("Vi er ikke færdige med at forsøge at befri Rusland. Vi skal bare bruge andre måder at gøre det på.")

Den hvide hærveteran kaptajn Vasili Orekhov, udgiver af tidsskriftet "Sentry", skrev om denne idé om ansvar med følgende ord:

"Der vil komme en time - tro det - der vil komme en time, hvor det befriede Rusland vil spørge hver enkelt af os: "Hvad har du gjort for at fremskynde min genfødsel?" Lad os gøre os fortjent til ikke at rødme, men være stolte af vores eksistens i udlandet. Da vi midlertidigt er berøvet vort moderland, lad os da i vore rækker gemme ikke blot troen på hende, men et ubøjeligt ønske om bedrifter, ofre og oprettelsen af en forenet venlig familie af dem, der ikke lod hånden falde i kampen for dens befrielse." ^[]

(forenklet) "I fremtiden, når Rusland er frit, vil hver enkelt af os blive spurgt: "Hvad har du gjort for at hjælpe med at befri Rusland?" Lad os være i stand til at være stolte af det, vi gjorde for at befri Rusland, mens vi boede i andre lande. I den tid, hvor vi ikke kan bo i Rusland, skal vi tro på Rusland og slutte os sammen med de mennesker, der altid vil kæmpe for Ruslands frihed."

Organisationer og aktiviteter

Emigranterne dannede forskellige organisationer, som havde til formål at kæmpe mod det sovjetiske regime. Eksempler på sådanne organisationer er den russiske militærunion, Broderskabet for russisk sandhed og NTS. Dette gjorde de hvide emigranter til et mål for det sovjetiske hemmelige politis infiltration (dvs. operation TREST og den indre linje). Femoghalvfjerds hvide hærveteraner tjente som frivillige til støtte for Francisco Franco under den spanske borgerkrig.

Nogle af de hvide emigranter antog pro-sovjetiske sympatier og blev derfor betegnet som "sovjetpatrioter". Disse mennesker dannede organisationer som Mladorossi, Evraziitsi og Smenovekhovtsi.

Under Anden Verdenskrig deltog mange hvide emigranter i den russiske befrielsesbevægelse. På den anden side deltog et betydeligt antal i antinazistiske bevægelser som f.eks. den franske modstandsbevægelse. Under krigen kom de hvide emigranter i kontakt med tidligere sovjetborgere fra de tyskbesatte områder, der benyttede Tysklands tilbagetrækning som en mulighed for at flygte fra Sovjetunionen eller befandt sig i Tyskland og Østrig som krigsfanger og tvangsarbejdere og foretrak at blive i Vesten, ofte omtalt som den anden bølge af emigranter (ofte også kaldet DP'er - displaced persons, se Displaced persons camp). Denne mindre anden bølge begyndte ret hurtigt at assimilere sig i det hvide emigrantersamfund.

Efter krigen blev den aktive anti-sovjetiske kamp næsten udelukkende videreført af NTS: andre organisationer blev enten opløst eller begyndte udelukkende at koncentrere sig om selvopholdelseskamp og/eller uddannelse af ungdommen. Forskellige ungdomsorganisationer som f.eks. de russiske spejdere i eksil blev funktionelle til at opdrage børn med en baggrund i den før-sovjetiske russiske kultur og arv.

De hvide emigranter, der ville beskytte deres kirke mod sovjetisk indflydelse, dannede den russisk-ortodokse kirke i udlandet i 1924. Kirken fortsætter sin eksistens den dag i dag og fungerer som både det åndelige og kulturelle centrum for det russisk-ortodokse samfund i udlandet. Den 17. maj 2007 genetablerede loven om kanonisk fællesskab med Moskva-patriarkatet de kanoniske bånd mellem den russisk-ortodokse kirke i udlandet og den russiske kirke under Moskva-patriarkatet efter mere end 80 års adskillelse.