Hvide emigranter — russere, der forlod Rusland efter 1917
Hvide emigranter: Historien om russerne, der forlod Rusland efter 1917 — eksil, politisk splittelse og liv i diasporaen efter revolutionen og borgerkrigen.
Hvid emigrant (Белоэмигрант) er en politisk betegnelse for russere, der forlod Rusland på grund af den russiske revolution eller borgerkrig. Udtrykket bruges i Frankrig, USA og Storbritannien. Nogle gange bruges udtrykket til at beskrive alle, der forlod landet på grund af ændringer i regeringen.
Ordene hvide emigranter havde en meget negativ betydning i Sovjetunionen mellem 1920 og 1980. Efter 1980 kaldes de mennesker, der rejste i den periode, for første bølge af emigranter.
Mange hvide emigranter troede, at den hvide bevægelse var noget godt. Nogle af dem, mensjevikkerne og socialistrevolutionærerne, kunne ikke lide bolsjevikkerne, men de kunne heller ikke lide den hvide bevægelse. Andre var bare ikke interesserede i politik. Mange af dem, der forlod den, er stadig en del af den østlige ortodokse kirke.
De fleste hvide emigranter forlod Rusland mellem 1917 og 1920. Mellem 900.000 og to millioner mennesker rejste. Mange forskellige klasser af mennesker rejste. Disse klasser omfattede militærsoldater og officerer, kosakker, intellektuelle, forretningsmænd og godsejere. Embedsmænd fra den russiske kejserlige regering og anti-bolsjevikiske regeringer under den russiske borgerkrig rejste også.
Baggrund og årsager
Den hvide emigration var en direkte følge af de dramatiske politiske omvæltninger efter Februar- og Oktoberrevolutionerne i 1917 og den efterfølgende borgerkrig. Mange flygtede af frygt for politisk forfølgelse, konfiskation af ejendom, økonomisk kollaps eller på grund af deres tilknytning til den tidligere kejserlige administration, militæret eller jordejere. Andre søgte tryghed, arbejds- og studiemuligheder i vestlige lande eller i russiske enklaver i Asien.
Destinationer og bosættelser
Hvide emigranter slog sig ned i mange lande. De største og mest kendte emigrantmiljøer opstod i Frankrig (især Paris), Storbritannien, USA, Frankrigs nabolande, men også i Belgrad, Sofia, Istanbul og i asiatiske byer som Harbin og Shanghai. I Paris udviklede der sig en levende russisk kultur- og foreningsverden med aviser, skoler og kirker. I Kina opstod betydelige russiske enklaver, der fungerede som handels- og kulturscentre.
Politisk mangfoldighed og organisationer
Hvide emigranter var politisk splittede: blandt dem fandtes monarchister, konservative officerer, liberale politikere, moderate socialister og politisk apolitiske. Mange fortsatte deres politiske aktiviteter i eksil og organiserede sig i forskellige grupper, herunder militære foreninger som Russian All-Military Union (ROVS), politiske partier i eksil og en række emigrantaviser og tidsskrifter, som forsøgte at holde idéen om et Rusland uden bolsjevikkerne i live.
Liv i eksil og erhverv
I eksil måtte mange omstille sig; nogle gik fra at være godsejere eller officiel til at arbejde som lærere, håndværkere, handelsmænd eller tjenestemænd i deres nye hjemlande. Intellektuelle, forfattere, komponister og kunstnere bidrog til både russisk og international kultur: bemærkelsesværdige navne fra denne periode inkluderer forfattere og kunstnere, som fortsatte deres arbejde i udlandet og ofte skrev på flere sprog. Mange oprettede skoler, kirker og velgørende organisationer for at bevare kultur, sprog og religion.
Kulturel betydning og arv
Den hvide emigrantbefolkning spillede en stor rolle i at sprede russisk kultur internationalt. De etablerede kirkelige menigheder, bevarede traditioner inden for litteratur, musik, ballet og teater og skabte et rigt emigrantpresseliv med tidsskrifter, aviser og forlag. Nogle emigranter modtog international anerkendelse for deres arbejde og påvirkede kunst- og intellektuelle miljøer i deres værtslande.
Bølger af emigranter og eftermæle
Tidligt blev de, der forlod Rusland umiddelbart efter 1917, ofte omtalt som «første bølge» af emigranter. Senere perioder gav anledning til andre bølger: efter 2. verdenskrig kom endnu en gruppe flygtninge, under den kolde krig forlod dissidenter og jøder Sovjetunionen i betydeligere antal, og efter 1991 skete en ny udvandring i kølvandet på Sovjetunionens sammenbrud. I Sovjetunionen blev mange hvide emigranter i årtier portrætteret negativt, men efter Sovjetunionens opløsning genvandt man i Rusland en mere nuanceret interesse for emigranternes historie og bidrag.
Efterkommere og nutidig betydning
Mange efterkommere af hvide emigranter er i dag fuldt integrerede i deres værtslande, men der findes også levende netværk, menigheder og kulturinstitutioner, som viderefører sprog og traditioner. Emigrationens historie er vigtig for forståelsen af russisk diaspora, kulturel udveksling og de politiske konflikter i det 20. århundrede.
Den russiske kirkegård Sainte-Geneviève-des-Bois nær Paris, en nekropol for hviderussere
Distribution
De fleste emigranter forlod det sydlige Rusland og Ukraine og rejste til Tyrkiet. Derefter flyttede de til de østeuropæiske slaviske lande, f.eks. Kongeriget Jugoslavien, Bulgarien, Tjekkoslovakiet og Polen. Et stort antal rejste også til Estland, Letland, Litauen, Finland, Tyskland og Frankrig. Berlin og Paris havde store emigrantgrupper.
Mange civile og militære officerer fra Sibirien og Fjernøsten flyttede til Shanghai og andre omkringliggende områder i Kina, Centralasien og Østturkestan. Nogle flyttede til Japan.
Under og efter Anden Verdenskrig flyttede mange russiske emigranter til Storbritannien, USA, Canada, Peru, Brasilien, Argentina og Australien.
Hvad folket troede
Hvide emigranter kunne ofte ikke lide kommunismen. De mente ikke, at Sovjetunionen var rigtigt russisk. De mente, at perioden fra 1917 til 1991 var en tid med besættelse af den sovjetiske regering, som var internationalistisk og anti-kristen.
Mange hvide emigranter mente, at Rusland skulle styres af en monark. Andre mente, at regeringen skulle vælges ved folkeafstemning.
Mange hvide emigranter mente, at deres mission var at bevare kulturen og livsstilen fra tiden før revolutionen, mens de levede i andre lande. De troede, at de på den måde kunne bringe Rusland tilbage til denne kultur, når Sovjetunionen ikke længere havde kontrol over landet.
En religiøs mission til omverdenen var en anden idé, som emigranterne brugte. Biskop John af Shanghai og San Francisco (kanoniseret som en helgen af den russisk-ortodokse kirke i udlandet) sagde på det samlede diasporaråd i 1938:
"Russerne i udlandet har fået lov til at skinne i hele verden med ortodoksiens lys, så at andre folkeslag, når de ser deres gode gerninger, kan forherlige vor himmelske Fader og således opnå frelse for sig selv."
(forenklet) "Til det russiske folk, der bor i andre lande, spred ortodoksien til verden. Ved at gøre gode ting skal I vise folk i andre lande, at Gud er god og bringe dem frelse."
Mange hvide emigranter mente også, at de stadig skulle kæmpe mod det sovjetiske diktatur. De håbede, at det ville hjælpe med at befri Rusland. Denne idé var i høj grad inspireret af general Pjotr Wrangel. Da den hvide hær blev besejret, sagde han: "Kampen for Rusland er ikke ophørt, den har blot antaget nye former". ("Vi er ikke færdige med at forsøge at befri Rusland. Vi skal bare bruge andre måder at gøre det på.")
Den hvide hærveteran kaptajn Vasili Orekhov, udgiver af tidsskriftet "Sentry", skrev om denne idé om ansvar med følgende ord:
"Der vil komme en time - tro det - der vil komme en time, hvor det befriede Rusland vil spørge hver enkelt af os: "Hvad har du gjort for at fremskynde min genfødsel?" Lad os gøre os fortjent til ikke at rødme, men være stolte af vores eksistens i udlandet. Da vi midlertidigt er berøvet vort moderland, lad os da i vore rækker gemme ikke blot troen på hende, men et ubøjeligt ønske om bedrifter, ofre og oprettelsen af en forenet venlig familie af dem, der ikke lod hånden falde i kampen for dens befrielse." []
(forenklet) "I fremtiden, når Rusland er frit, vil hver enkelt af os blive spurgt: "Hvad har du gjort for at hjælpe med at befri Rusland?" Lad os være i stand til at være stolte af det, vi gjorde for at befri Rusland, mens vi boede i andre lande. I den tid, hvor vi ikke kan bo i Rusland, skal vi tro på Rusland og slutte os sammen med de mennesker, der altid vil kæmpe for Ruslands frihed."
Organisationer og aktiviteter
Emigranterne dannede forskellige organisationer, som havde til formål at kæmpe mod det sovjetiske regime. Eksempler på sådanne organisationer er den russiske militærunion, Broderskabet for russisk sandhed og NTS. Dette gjorde de hvide emigranter til et mål for det sovjetiske hemmelige politis infiltration (dvs. operation TREST og den indre linje). Femoghalvfjerds hvide hærveteraner tjente som frivillige til støtte for Francisco Franco under den spanske borgerkrig.
Nogle af de hvide emigranter antog pro-sovjetiske sympatier og blev derfor betegnet som "sovjetpatrioter". Disse mennesker dannede organisationer som Mladorossi, Evraziitsi og Smenovekhovtsi.
Under Anden Verdenskrig deltog mange hvide emigranter i den russiske befrielsesbevægelse. På den anden side deltog et betydeligt antal i antinazistiske bevægelser som f.eks. den franske modstandsbevægelse. Under krigen kom de hvide emigranter i kontakt med tidligere sovjetborgere fra de tyskbesatte områder, der benyttede Tysklands tilbagetrækning som en mulighed for at flygte fra Sovjetunionen eller befandt sig i Tyskland og Østrig som krigsfanger og tvangsarbejdere og foretrak at blive i Vesten, ofte omtalt som den anden bølge af emigranter (ofte også kaldet DP'er - displaced persons, se Displaced persons camp). Denne mindre anden bølge begyndte ret hurtigt at assimilere sig i det hvide emigrantersamfund.
Efter krigen blev den aktive anti-sovjetiske kamp næsten udelukkende videreført af NTS: andre organisationer blev enten opløst eller begyndte udelukkende at koncentrere sig om selvopholdelseskamp og/eller uddannelse af ungdommen. Forskellige ungdomsorganisationer som f.eks. de russiske spejdere i eksil blev funktionelle til at opdrage børn med en baggrund i den før-sovjetiske russiske kultur og arv.
De hvide emigranter, der ville beskytte deres kirke mod sovjetisk indflydelse, dannede den russisk-ortodokse kirke i udlandet i 1924. Kirken fortsætter sin eksistens den dag i dag og fungerer som både det åndelige og kulturelle centrum for det russisk-ortodokse samfund i udlandet. Den 17. maj 2007 genetablerede loven om kanonisk fællesskab med Moskva-patriarkatet de kanoniske bånd mellem den russisk-ortodokse kirke i udlandet og den russiske kirke under Moskva-patriarkatet efter mere end 80 års adskillelse.
Spørgsmål og svar
Spørgsmål: Hvad er en hvid dværg?
A: En hvid emigrant er et politisk udtryk, der bruges til at beskrive russiske folk, som forlod Rusland på grund af den russiske revolution eller borgerkrig.
Q: I hvilke lande bruges udtrykket?
A: Udtrykket bruges i Frankrig, USA og Storbritannien.
Spørgsmål: Henviser udtrykket kun til dem, der forlod landet på grund af regeringsændringer?
A: Nej, nogle gange kan det også bruges til at beskrive alle, der forlod Rusland af en hvilken som helst grund.
Søge