Bjergprædikenen: Jesu prædiken, saligprisninger, Fadervor og betydning
Bjergprædikenen: Indsigt i Jesu prædiken, saligprisningerne, Fadervor og deres betydning for kristen etik — historie, nøglecitater og tolkning.
Ifølge Bibelen var Bjergprædikenen en tale, som Jesus fra Nazaret holdt til sine tilhængere og en stor gruppe mennesker omkring år 30 e.Kr. Ifølge Matthæusevangeliet (kapitlerne 5–7) holdt Jesus talen på siden af et bjerg. Den mest kendte del af talen er saligprisningerne, som står i begyndelsen, og Prædikenen indeholder også Fadervor. Andre velkendte linjer fra Bjergprædikenen er blandt andet "vend den anden kind til", billedsprogene om "jordens salt" og "verdens lys" samt formaningen "døm ikke, for at I ikke skal dømmes".
Indhold og hovedtemaer
Bjergprædikenen rummer en række centrale emner i Jesu undervisning og kan opdeles i flere hovedafsnit:
- Saligprisningerne (begyndelsen) – kortfattede løfter til dem, der lever i fattigdom, sorg, sult efter retfærdighed mv.
- Etik og fortolkning af loven – Jesus går videre end den juridiske overholdelse af loven og lægger vægt på hjerteholdning: vrede, begær, ægteskab, skilsmisse, edersaflæggelse og hævn behandles som forhold, der kræver indre forandring.
- Religiøs praksis – vejledning om barmhjertighed, almisse, bøn (inkl. Fadervor) og faste, med fokus på oprigtighed frem for ydre skuehandlinger.
- Verdslige værdier og tillid til Gud – advarsler mod at samle skatte på jorden, opfordring til at søge Guds rige først og til ikke at bekymre sig om det daglige brød.
- Døm ikke og andre sociale formaninger – «døm ikke, for at I ikke skal dømmes», opfordringer til næstekærlighed og tilgivelse.
– f.eks. om den snævre port, falske profeter og de to byggefunder (den vise og den tåbelige bygger), som understreger konsekvenserne af at følge eller afvise Jesu ord.
Saligprisningerne (kort oversigt)
Saligprisningerne indleder prædikenen og kan gengives i kort form som løfter til de, der lever i afhængighed, ydmyghed eller kamp:
- Salige de fattige i ånden
- Salige de, som sørger
- Salige de ydmyge
- Salige de, som hungrer og tørster efter retfærdighed
- Salige de barmhjertige
- Salige de rene af hjertet
- Salige de fredsskabende
- Salige de, som forfølges for retfærdighedens skyld
Historisk kontekst og sammenligning
Mange kristne ser Bjergprædikenen som et centralt etisk kompas i kristendommen og knytter den sammen med de ti bud. Ved at vælge et bjerg som talested kan Jesus have ønsket at fremkalde paralleller til Moses og Sinai, hvor de ti bud blev givet, og dermed præsentere sin lære som en ny, autoritativ fortolkning af Guds vilje. Tekstens form og indhold har været genstand for både historisk-kritiske studier og teologiske fortolkninger.
Det er værd at bemærke, at Lukasevangeliet indeholder en lignende samling ord fra Jesus, ofte kaldet "Prædikenen på sletten" (Sermon on the Plain), som deler temaer med, men også adskiller sig fra, Matthæusevangeliets version i ordlyd og udvalgte formuleringer.
Teologisk og kulturel betydning
Bjergprædikenen har haft stor betydning for kristen etik, kirkens liturgi og vestlig tankegang generelt. Dens krav om inderlig retfærdighed, medfølelse og tilgivelse har inspireret både personlig fromhed, sociale bevægelser og politiske ideer om retfærdighed og menneskerettigheder. Samtidig er der gennem historien og i moderne teologi diskussion om, hvorvidt Jesu ord skal forstås bogstaveligt, som ideal, eller som normative principper, der skal afbalanceres i konkrete situationer.
Moderne fortolkninger og anvendelse
Bjergprædikenen anvendes i dag i mange sammenhænge: i gudstjenester, i etiske og pastoralteologiske refleksioner, i socialt arbejde og i kunstneriske fremstillinger. Den er også omdrejningspunkt for forskellige bevægelser — fra pacifistiske grupper, der fremhæver "vend den anden kind til", til sociale retfærdigheds- og befrielsesteologier, som lægger vægt på de saliges løfter og opgør med ulighed.
Sammenfattende er Bjergprædikenen en af de mest centrale tekster i Det Nye Testamente: en sammenhængende præsentation af Jesu etiske krav og åndelige vejledning, som fortsat inspirerer, udfordrer og diskuteres i både kirkelige og sekulære sammenhænge.
Overbevisninger om prædikenens betydning
En af de vigtigste debatter om prædikenen er, hvordan den skal anvendes i hverdagen. Næsten alle kristne grupper har skabt deres egne måder at forstå og bruge prædikenen på i deres liv. I bogen Understanding the Sermon on the Mount Sermon opregner Harvey McArthur tolv forskellige synspunkter om prædikenen.
(1) Den absolutistiske opfattelse
Den absolutistiske opfattelse siger, at folk skal gøre præcis det, som Jesus sagde i prædikenen, hele tiden. Hvis det bringer en person i fare, så er det, hvad personen har brug for for at blive frelst.
Blandt de personer, der troede på dette, var:
- Sankt Frans af Assisi
- Dietrich Bonhoeffer
- Leo Tolstoj (da han var ældre)
Blandt de kirker, der tror på dette synspunkt, kan nævnes:
- De orientalske ortodokse kirker
- De tidlige anabaptister
- Moderne anabaptistiske grupper, som mennonitterne og hutteritterne
(2) Ændre teksten
I oldtiden ændrede man teksten til prædikenen for at gøre den mere populær. For eksempel blev Matthæus 5:22 i Bibelen ændret fra "[Enhver,] der er vred på sin broder, skal risikere at blive dømt" til "[Enhver,] der er vred på sin broder uden grund, skal risikere at blive dømt".
I de seneste århundreder har det været mere almindeligt at ændre ordene i prædikenen og fjerne de dele, som folk ville have svært ved at acceptere.
Næsten alle større kristne forfattere har på et tidspunkt foretaget sådanne ændringer.
Dette synspunkt støttes ikke af nogen specifik kristen trosretning.
(3) Den overdrevne opfattelse
En af de mest almindelige synspunkter er den overdrevne synsvinkel. Den siger, at Jesus brugte hyperbole (hvilket betyder, at han overdrev) i dele af prædikenen. Folk, der mener dette, mener, at Jesu lære skal gøres mere realistisk, hvis den skal bruges i den virkelige verden.
De fleste er enige om, at der er nogle overdrivelser i prædikenen, men de diskuterer, hvilke dele der er overdrivelser.
(4) De generelle principper
Det generelle principielle synspunkt siger, at Jesus ikke gav instruktioner (fortalte folk præcis, hvordan de skulle handle). I stedet gav han eksempler på, hvordan man bør opføre sig.
(5) Synspunktet om dobbeltmoral
Den dobbelte standard siger, at en del af Jesu lære er generelle ideer om, hvordan man skal handle, og andre er instruktioner. For at blive frelst skal de fleste mennesker blot følge de generelle idéer om, hvordan de skal handle. Kun et lille antal hellige mennesker, som f.eks. præster og munke, skal følge instruktionerne.
Blandt dem, der troede på dette synspunkt, var:
- Augustine (han skabte den dobbelte standard)
- Thomas af Aquinas (som senere ændrede synspunktet om dobbeltmoral)
- Geoffrey Chaucer (han brugte dette synspunkt i sin bog Canterbury Tales (Wife of Bath's Prologue, v. 117-118)
Den romersk-katolske kirke tror på dobbeltmoralen.
(6) Synspunktet om de to riger
Martin Luther troede ikke på de katolske idéer om prædikenen. Han skabte synet på de to riger. Luther delte verden op i to riger eller dele: den religiøse verden og den verdslige (ikke-religiøse) verden. Han mente, at prædikenen kun gjaldt for den religiøse del af livet. I den daglige verden kunne folk være nødt til at gøre ting, som prædikenen sagde, at de ikke skulle gøre. I sit verdslige arbejde kunne en dommer f.eks. være nødt til at straffe en forbryder i stedet for at tilgive ham. Som religiøs mand bør dommeren dog stadig have medlidenhed med det, der sker med forbryderen.
(7) Analogien i skriftsynet
Den skriftanaloge opfattelse siger, at da Det Nye Testamente blev skrevet, blev dele af prædikenen ændret. Jesus sagde f.eks., at det var forkert at aflægge en ed. Men i Det Nye Testamente bruger Paulus edsaflæggelser mindst to gange.
(8) Synspunktet om holdninger, ikke handlinger
Holdninger, ikke handlinger, siger, at Jesus i prædikenen kun fortalte folk, hvad han selv ville gøre. Han fortalte ikke andre mennesker, hvad de skulle gøre for at være gode kristne.
Wilhelm Hermann skabte denne opfattelse i det nittende århundrede.
(9) Det foreløbige etiske synspunkt
Den [wikt:interim interim] etiske opfattelse siger, at da Jesus holdt prædikenen, troede han, at verden ville gå under meget snart. Derfor var hans lære kun beregnet til den korte tid.
Albert Schweitzer skabte dette synspunkt.
(10) Den ubetingede guddommelige vilje se
Den ubetingede guddommelige vilje siger, at Jesus mente, at folk skulle gøre præcis, hvad han sagde, og følge den etik, han talte om i prædikenen. Men med den måde, verden er på nu, kan folk ikke gøre det. Folk forsøger at følge etikken fra prædikenen, men de vil altid fejle. Dette vil ændre sig, når himmeriges rige kommer tilbage til verden. På det tidspunkt vil alle være i stand til at leve på den måde, som Gud ønsker.
Martin Sibelius, en tysk filosof, skabte denne opfattelse i det tyvende århundrede.
(11) Synspunktet om omvendelse
Omvendelsesholdningen siger, at Jesus vidste, at folk ikke ville være i stand til at følge hans lære. Folk ville forsøge at følge dem, men det ville mislykkes. Dette ville lære dem at omvende sig. På denne måde ville folk komme til at tro på evangeliet.
(12) Dispensationalisme
Dispensationalismen opdeler menneskehedens historie i forskellige grupper. Dette synspunkt siger, at vi i dag lever i en tid, hvor vi ikke kan leve op til prædikenens lære. Men på et tidspunkt i fremtiden vil vi være i stand til det. Når den tid kommer, vil folk være nødt til at følge prædikenens lære for at opnå frelse.
Andre synspunkter
E. Earle Ellis, der er professor i teologi, siger, at Jesus i prædikenen beder de troende om at leve på en måde, som vil være normal i Guds fremtidige kongerige. Som Ellis siger, skal vi tale Jesu ord, tænke hans tanker og gøre hans gerninger. Da dette vil være etikken i det fremtidige Guds rige, bør folk leve deres liv på en måde, der vil hjælpe dem til at være klar til at leve i Guds rige.
I en bog med titlen Hiram Key skriver Christopher Knight og Robert Lomas, at bjergprædikenen aldrig fandt sted. Knight mener, at Matthæus "satte alle mulige passager sammen, som om de var blevet sagt den ene efter den anden til en menneskemængde på en bjergtop". Han mener, at "læren blev indskrevet i denne ene 'lejlighed' for at undgå at afbryde den overordnede histories flow".
Spørgsmål og svar
Spørgsmål: Hvad er Bjergprædikenen?
Svar: Bjergprædikenen er en tale, som Jesus fra Nazareth holdt til sine tilhængere og en stor gruppe mennesker omkring år 30 e.Kr. Den indeholder saligprisningerne, Fadervor og andre populære replikker som "vend den anden kind til", "jordens salt", "verdens lys" og "døm ikke, for at I ikke skal dømmes".
Spørgsmål: Hvor holdt Jesus denne prædiken?
Svar: Jesus holdt denne prædiken på siden af et bjerg.
Spørgsmål: Hvad er nogle populære replikker fra denne prædiken?
Svar: Nogle populære replikker fra denne prædiken er "vend den anden kind til", "jordens salt", "verdens lys" og "døm ikke, for at I ikke skal dømmes".
Spørgsmål: Hvordan hænger denne prædiken sammen med de ti bud?
Svar: Mange kristne mener, at begge er meget vigtige for at forklare, hvordan kristne skal opføre sig over for andre. Ved at vælge et bjerg som ramme kan Jesus have villet vise, hvordan hans lære ligner Moses', som bragte de ti bud ned fra Sinaibjerget.
Spørgsmål: Hvad står der i begyndelsen af denne prædiken?
Svar: Saligprisningerne står i begyndelsen af denne prædiken.
Spørgsmål: Hvem har nedskrevet disse lærdomme?
Svar: Disse lærdomme blev nedskrevet af tilhængere, som hørte dem direkte fra Jesus eller gennem mundtlig tradition, der er blevet overleveret gennem generationer.
Søge