Tajdid: Fornyelse af islam — definition, historie og mujaddider

Tajdid — fornyelse af islam: definition, historie og mujaddider. Læs om begrebets oprindelse, profetens løfte og nøglefigurer, der genopliver troen.

Tajdid (arabisk: تجديد) er et arabisk ord, der betyder "fornyelse". Det sættes normalt sammen med din for at betyde "fornyelse af religionen". Et lignende, men mindre almindeligt udtryk er ihya' al-din (إحياء الدين), som kan oversættes med "genoplivning af religionen".

Formålet med tajdid (fornyelse eller genoplivning) er at gennemføre denne ideelle model i muslimers liv, uanset hvor og hvornår det muslimske samfund eksisterer. Dette formål indebærer, at tajdid er en kontinuerlig indsats fra muslimernes side for altid at forklare islam og gøre den anvendelig i situationer, der ændrer sig løbende, uden at krænke dens principper.

Begrebet tajdid i den islamiske tradition kan spores tilbage til profeten Muhammed, som sagde, at "I begyndelsen af hvert århundrede vil der i denne ummah (det muslimske samfund) opstå personer, som vil opfordre til en religiøs fornyelse". Sådanne mennesker (mujaddider eller islams fornyere) menes altid at komme i den tid, hvor det muslimske samfund afviger fra den sande vej, der er defineret i Koranen og sunnah (profetens eksempel). Mujaddidens opgave er derfor at føre muslimerne tilbage til deres grundlæggende kilder (Koranen og sunnah), at rense islam for alle ugudelige elementer, at præsentere islam og få den til at blomstre mere eller mindre i sin oprindelige rene form og ånd.

Traditionen med en fornyelse af troen gik tilbage til islams første århundrede med kalif Umar II ('Umar ibn 'Abd al-'Aziz), der kom til magten i det muslimske år 99 og blev især æret for sin fromhed i modsætning til sine forgængere. Han blev betragtet som en fornyelse af troen i en tid med et stadig mere profant styre, og senere mujaddider og deres bevægelser i forskellige dele af den islamiske verden fulgte hans præcedens.

Udvikling og historisk rækkevidde

Tajdid er ikke et enkeltstående øjeblik, men en vedvarende proces, der optræder i forskellige former gennem islams historie. I nogle perioder har fornyelsen været primært teologisk eller juridisk — fx ved at genafklare lærdomme i lyset af nye disputter — mens den i andre perioder har været mere spirituel eller social, rettet mod moralsk genoplivning eller mod at bekæmpe korruption og politisk uretfærdighed.

En af de mest berømte historiske figurer forbundet med begrebet ihya (genoplivning) er den persiske lærd al-Ghazali (d. 1111), hvis værk Ihya' Ulum al-Din (Genoplivningen af religionens videnskaber) blev et afgørende referencepunkt for muslimsk etik og spiritualitet. Senere perioder så andre former for fornyelse — fra jurister og teologer til sufiske mestre og sociale reformatorer — afhængig af hvilke udfordringer samfundet stod overfor.

Eksempler på kendte mujaddider

Der findes ingen officiel liste over mujaddider, og hvilke personer der regnes som fornyere, varierer efter tid, sted og skole. Nogle navne, som ofte nævnes i traditionelle og moderne diskussioner om tajdid, omfatter (kort omtalt):

• 'Umar ibn 'Abd al-'Aziz (Umar II) — tidlig kalif, ofte fremhævet for sin fromhed og reformforanstaltninger.
• al-Ghazali (d. 1111) — skrev Ihya' Ulum al-Din og er kendt for at genoplive spirituel og etisk bevidsthed.
• Imam al-Suyuti og Ibn Taymiyya — omtales i forskellige sammenhænge som reformatoriske figurer afhængig af perspektiv.
• Shah Waliullah (1703–1762) — reformator i det indiske subkontinent, søgte at forny teologi og lovgivning.
• Ahmad Sirhindi og andre sydasiatiske tænkeres bevægelser — ofte beskrevet som fornyere af sufisk praksis og ortodoksi.
• Moderne reformatorer som Muhammad Abduh og Rashid Rida — repræsenterer en rationalistisk og modernistisk tilgang til tajdid i kolonitiden.

Det er vigtigt at understrege, at identifikationen af en person som "mujaddid" ofte er genstand for historisk og politisk debat. Nogle opfattes som fornyere af tilhængere, mens kritikere beskylder dem for at være for radikale eller for at have blandet politik og religion.

Metoder og fokusområder

Tajdid kan tage mange former, men tilbagevendende metoder og fokusområder er:

• Tilbagevenden til Koranen og sunnah som primære kilder og afdækning af fejlfortolkninger.
• Uddannelse og oplysning — oversættelse af tekster, etablering af skoler og reform af undervisning.
• Spirituel renhed — reform af personlig fromhed og sufisk praksis for at fjerne overdrivelser og fremme oprigtighed.
• Retsvidenskabelig fornyelse — genovervejelse af fiqh og ijtihad i forhold til nye forhold.
• Social og politisk handling — bekæmpelse af korruption, sociale uretfærdigheder og økonomiske misbrug.
• Brug af nye medier og teknologi — trykning, moderne kommunikation og i dag digitale platforme for at udbrede budskabet.

Tajdid, ijtihad og reform

Selvom begreberne overlapper, er der forskelle:

• Tajdid fokuserer på fornyelse eller genoplivning af troen og praksis i bred forstand.
• Ijtihad er den juridiske proces, hvor lærde foretager selvstændig fortolkning af retlige spørgsmål, især når nye problemer opstår.
• Reform bruges ofte bredere og kan inkludere sociale, politiske eller institutionelle ændringer, nogle gange inspireret af, men ikke altid begrænset til, religiøse argumenter.

I praksis arbejder tajdid ofte gennem ijtihad, når fornyelse kræver juridisk afklaring, men tajdid kan også være primært spirituel eller pædagogisk uden at beskæftige sig direkte med juridiske spørgsmål.

Moderne betydning og kontroverser

I det moderne verden ses tajdid både som en metode til at gøre islam relevant for nutidens udfordringer — fx demokrati, menneskerettigheder, videnskab og globalisering — og som en kilde til debat. Nogle moderne bevægelser bruger tajdid-terminologien for at legitimere radikale reformer, mens andre fastholder en mere konservativ fornyelse, der søger at genoprette en antaget "oprindelig renhed".

Kritikere advarer mod, at tajdid kan blive brugt politisk eller som dække for at introducere nye tolkninger, der afviser traditionelle skolers autoritet. Tilhængere svarer, at uden fortløbende fornyelse kan religionen blive uinteressant eller irrelevante i mødet med nye historiske betingelser.

Afsluttende bemærkning

Tajdid er en central og mangfoldig strøm i islams historie med både teologiske, sociale og politiske dimensioner. Det er en proces, der søger at bevare kernen i troen samtidig med, at den forsøger at gøre den levende og anvendelig for nye generationer. Hvem der betragtes som en mujaddid, og hvilke midler der er acceptable til fornyelse, fortsætter med at være genstand for diskussion blandt lærde og troende verden over.

Spørgsmål og svar

Spørgsmål: Hvad betyder det arabiske ord "Tajdid"?

Spørgsmål: Hvordan bruges udtrykket "Tajdid" normalt?

Spørgsmål: Hvad er formålet med tajdid?

Spørgsmål: Hvem introducerede først begrebet tajdid i den islamiske tradition?

Spørgsmål: Hvem er mujaddider eller fornyere af islam?

Spørgsmål: Hvornår kom kalif Umar II til magten?

Søg efter bogstav