Fatimide-kalifatet (909–1171): Fatimiderne, ismailisme og arv

Fatimide-kalifatet (909–1171): Historien om Fatimiderne, ismailisme, Cairo som hovedstad, religiøs tolerance og kulturarv i Maghreb, Egypten og Levanten.

Fatimide-kalifatet blev regeret af al-Fātimiyyūn-dynastiet (arabisk: الفاطميون) fra 5. januar 909 til 1171. Det var et arabisk shi'a-dynasti. Det regerede det fjerde og sidste arabiske kalifat, og i forskellige perioder var områder i Maghreb, Egypten og Levanten under dets kontrol.

Oprindelse og etablering

Fatimiderne gjorde krav på nedstamning fra Fatimah, profeten Muhammads datter, og deres ideologiske grundlag var den ismailiiske gren af shi'a. Bevægelsen organiserede en omfattende missionærvirksomhed (daʿwa), som i begyndelsen af 900-tallet førte til væbnet oprør i Nordafrika. Efter at have væltet Aghlabide-styret blev Abdullah al-Mahdi Billah udråbt til kalif i 909.

Den egyptiske by Cairo blev gjort til hovedstad efter Fatimidernes erobring af Egypten i 969. Byen blev anlagt som en ny residensby af den fatimidegeneral Jawhar al-Siqilli på vegne af kalif al-Muʿizz li-Dīn Allāh, og udviklede sig hurtigt til et administrativt, religiøst og handelsmæssigt centrum.

Religiøs rolle og administration

Den herskende elite tilhørte den ismailiiske strømning, og kalifferne fungerede samtidig som religiøse ledere (imamer) inden for ismailisme. Denne kombination betød, at Fatimide-kaliffen havde både politisk og åndelig autoritet for sine tilhængere. I perioder var dette en unik forening af shia-imamatet og kalifatet, med undtagelse af den tidlige periode under Ali.

Det fatimide styre havde et færdigt administrationsapparat med centraliseret skat og et hierarki af embedsmænd og militære korps. Over tid voksede magten hos stærke vizirer og militære ledere, så den politiske magt ofte lå i hænderne på disse fremtrædende embedsmænd frem for califfen selv.

Kultur, økonomi og samfund

Fatimiderne er kendt for deres betydelige kulturelle og intellektuelle bidrag. I Cairo blev vigtige institutioner grundlagt, bl.a. Al-Azhar (grundlagt cirka 970), som hurtigt blev et centrum for religiøs undervisning og lærdom. Kalifatet sponsorerede også oversættelser, biblioteksvæsener, medicin og astronomi, og byen blev et knudepunkt i handelsnetværket mellem Middelhavet, Afrika og Det Indiske Ocean.

Kunsthåndværk og arkitektur under fatimiderne omfatter bl.a. fremragende træudskæringer, metalarbejde, keramisk lusterware og imponerende moskébyggerier, herunder kjennetegnende dekorationer og kalligrafi.

Tolerance — og undtagelser

Fatimiderne var generelt kendt for en relativt høj grad af religiøs tolerance. De tillod andre muslimske sekter samt folkeslag og trosretninger at praktisere deres religion under det klassiske dhimmi-system; blandt disse grupper var jøder, maltesiske kristne og koptiske kristne. Mange ikke-muslimer deltog i administrationen, handel og kultur.

Der var dog undtagelser: Nogle fatimideherskere førte perioder med restriktioner eller forfølgelser. Et markant eksempel er kalif al-Hākim bi-Amr Allāh (996–1021), hvis politik flere gange var svingende og bl.a. førte til ødelæggelsen af kirkebygninger i 1009 og skærpede forhold for visse grupper i dele af hans regeringsperiode.

Politisk udvikling, splittelser og fald

Fatimide-magtens udbredelse varierede gennem tiden. I begyndelsen af 1000-tallet havde kalifatet stor magt i Nordafrika, Sicilien og i perioder store dele af Levanten, men interne stridigheder, økonomiske problemer og militære udfordringer svækkede riget gradvis.

Et afgørende vendepunkt var arvefølgestriden efter kalif al-Mustanṣir (1036–1094). Da han døde i 1094 opstod en splittelse mellem tilhængere af hans søn Nizār og tilhængere af den yngre kandidat al-Mustaʿlī, som blev støttet af den mægtige vizier al-Afdal. Splittelsen førte til opdelingen af ismailismen i to hovedgrene: nikkerne, kendt som nizaritter (eller nizarier), og mustaʿlī-tendenten (senere med undergrupper såsom tawībier/dawoodi). Nizaritterne etablerede sig bl.a. i fæstninger i Iran under ledelse af Hassan-i Sabbah (de såkaldte nizaritter eller "assassiner" i europæiske kilder).

Fra midten af 1000-tallet indførte kraftfulde militære vizirer (fx Badr al-Jamali) effektivt et system, hvor disse vizirer reelt havde magten. Fatimide-magtens endelige opløsning kom, da den sunnimuslimske militære leder Saladin (Salah ad-Din) — oprindeligt vizier i den fatimide administration — tog magten i Egypten og i 1171 formelt afskaffede fatimide-kalifatet og genindførte anerkendelsen af det abbasidiske kalifat i Bagdad.

Væsentlige personer og begivenheder

• Abdullah al-Mahdi Billah – den første fatimidekalif (909).
• Al-Muʿizz li-Dīn Allāh – flyttede centrum til Egypten; Jawhar anlagde Cairo som ny hovedstad.
• Al-Hākim bi-Amr Allāh – en kontroversiel kalif med svingende politik (996–1021).
• Al-Mustanṣir – lang regeringstid præget af indre kriser; hans død udløste arvefølgestriden i 1094.
• Al-Afdal og Badr al-Jamali – mægtige vizirer, som udøvede reelt herredømme over staten i perioder.
• Saladin (Salah ad-Din) – afskaffede fatimide-kalifatet i 1171 og genoprettede sunnimuslimsk styre.

Arv

Fatimide-kalifatet efterlod en varig arv i form af arkitektur, institutioner og kulturelle traditioner. Cairo udviklede sig til et af de vigtigste bycentre i den muslimske verden, og Al-Azhar forblev et af de førende læresteder. Ismaili-traditionen fortsatte efter kalifatet i forskellige grene, herunder nizarierne (med historiske fæstningsanlæg i Iran) og mustaʿlī-grupper, som senere fandt tilhængere i Yemen og det indiske subkontinent (fx Dawoodi Bohra).

Økonomisk og kulturelt var fatimiderne med til at forbinde øst og vest via handel og kunsthåndværk, og deres periode regnes i mange henseender som en tid med stor kreativitet og lærdom i den middelalderlige islamiske verden.

Fatimiderne opstod

Fatimiderne kom fra Ifriqiya i det nuværende Tunesien og det østlige Algeriet. Dynastiet blev grundlagt i 909 af ˤAbdullāh al-MahdīBillah, som legitimerede sit krav gennem afstamning fra Muhammed via sin datter Fātima as-Zahra og hendes mand ˤAlī ibn-Abī-Tālib, den første Shīˤa Imām, deraf navnet al-Fātimiyyūn "Fatimid".

Abdullāh al-Mahdis kontrol strakte sig snart over hele det centrale Maghreb, et område bestående af de moderne lande Marokko, Algeriet, Tunesien og Libyen, som han regerede fra Mahdia, sin nyopførte hovedstad i Tunesien.

Al-Hakims moské, den sjette kalif

Spørgsmål og svar

Spørgsmål: Hvem regerede det fatimidiske kalifat, og hvornår var deres styre slut?

Spørgsmål: Hvilken type dynasti var det fatimidiske kalifat, og hvilken religion fulgte de?

Spørgsmål: Hvilke områder var omfattet af det fatimidiske kalifat under dets styre?

Spørgsmål: Hvor lå hovedstaden i det fatimidiske kalifat?

Spørgsmål: Hvad er betydningen af betegnelsen fatimitisk kalifat?

Spørgsmål: Hvad er den religiøse betydning af lederne af det fatimidiske kalifat?

Spørgsmål: Var fatimiderne tolerante over for ikke-ismaili-sekter inden for islam og andre religioner?

Søg efter bogstav