Sanhedrinet - Det jødiske råd og domstol i Jerusalem: historie og rolle
Sanhedrinet: Historien og rollen for det jødiske råd i Jerusalem — fra tempelstyre til eksil. Lær om dommere, magt og forsøg på genoplivning.
Sanhedrinet var en gruppe af dommere, der ledede det jødiske folk i alle byer i Israels land. Deres navn er græsk og betyder "råd" eller "forsamling". Der var mellem 23 og 71 dommere i hvert Sanhedrin. Ifølge den hebraiske bibel befalede Gud Moses og israelitterne at oprette råd af dommere og at gøre, hvad de sagde.
Historisk udvikling
Det store Sanhedrin i Jerusalem stod i spidsen for de andre råd. Ifølge både rabbiniske kilder og historikeren Flavius Josephus bestod det af 71 medlemmer og havde et overordnet jurisdiktionsområde. Sanhedrinet mødtes almindeligvis i Templet, i den såkaldte Lishkat haGazit (»Stenhuggerens sal« eller »Hall of Hewn Stones«). Det mødtes hver dag undtagen på helligdage og sabbatsdage.
Efter den romerske ødelæggelse af det andet tempel i år 70 e.Kr. kunne det juridiske og religiøse centrum ikke forblive i Jerusalem. Rabbiniske ledere organiserede sig i nye studie- og domstolssamfund, først i Yavne under Johanan ben Zakai og senere i byer i Galilæa og andre steder. Traditionelt knyttes en vigtig ændring til patriarken Hillel II, som omkring år 358 e.Kr. fastsatte en permanent kalender; dette reducerede behovet for Sanhedrinets kalenderautoritet og markerer ifølge nogle kilder et vendepunkt i institutionens formelle funktioner.
Organisation og arbejdsopgaver
Sanhedrinet havde både religiøse, juridiske og administrative funktioner. Bl.a. kunne det:
- afgøre religiøse spørgsmål og fortolke loven (halakha),
- dømme i civile og straffesager, herunder efter datidens praksis - dog er omfanget af dødsstraffens brug og udøvelse genstand for historisk debat,
- udstede bindende beslutninger for lokale råd og menigheder,
- overvåge ordination (semikhah) og bevare autoriteten til at udnævne ledere og lærde,
- fastlægge officielle religiøse tidspunkter, fx for påske og andre højtider, før kalenderen blev fikseret.
I ledelsen af det store Sanhedrin fandtes særlige embeder, som Nasi (prins/leder) og Av Beit Din (domstolens far), som havde ansvar for at lede møder og repræsentere forsamlingen.
Nedgang og forsøg på genoprettelse
Sanhedrinets magt blev gradvist svækket af de politiske og religiøse omvæltninger efter den romerske erobring, ødelæggelsen af Templet og senere forfølgelser. På grund af forfølgelse, tab af institutionel sammenhæng og ophør af den traditionelle semikhah-ordination ophørte Sanhedrinet som en permanent, samlet domstol.
Gennem historien har der været enkelte forsøg på at genoprette eller efterligne Sanhedrinet. Et kendt eksempel er initiativet af Napoleon Bonaparte, som i begyndelsen af 1800-tallet indkaldte et rådgivende jødisk forum — kaldet det »Store Sanhedrin« i Paris — for at klarlægge jøders forhold til den franske stat. Dette var dog en politisk konstruktion og ikke en continuation af den antikke institution i Jerusalem. I nyere tid har både religiøse grupper og akademikere diskuteret mulighederne for at genskabe en form for overordnet jødisk domstol, men intet har fået samme autoritet eller bred accept som det historiske Sanhedrin.
Kilder, historisk betydning og arv
Vores viden om Sanhedrinet bygger på en kombination af kilder: den hebraiske bibel, den mundtlige lov nedskrevet i Mishna og Talmud, samt historiske beretninger fra antikke forfattere som Josephus. Sanhedrinet spiller en central rolle i forståelsen af, hvordan jødisk lov og fællesskab blev organiseret i antikken, og institutionens metoder og principper har påvirket senere rabbinisk retspraksis.
Selvom det klassiske Sanhedrin ikke eksisterer i dag, lever arven videre i form af rabbiniske domstole, forskningscentre og i diskussioner om religiøs autoritet i moderne jødedom. Diskussioner om en mulig genoprettelse berører både teologiske spørgsmål (fx krav til semikhah) og politisk-realpolitiske overvejelser vedrørende accept i det moderne samfund.
Bemærk: Nøjagtige datoer og begivenheders betydning er genstand for historisk forskning og religiøs tradition, og forskellige kilder kan give varierende fremstillinger af Sanhedrinets funktion og tidlige ophør.
Spørgsmål og svar
Q: Hvem var Sanhedrin?
A: Sanhedrin var en gruppe dommere, som ledede det jødiske folk i hver by i Israels land.
Q: Hvad betyder navnet Sanhedrin?
A: Navnet Sanhedrin betyder "råd" eller "forsamling" på græsk.
Q: Hvor mange dommere var der til stede i hvert Sanhedrin?
A: Der var mellem 23 og 71 dommere i hvert Sanhedrin.
Q: Befalede Gud Moses og israelitterne at oprette råd af dommere?
A: Ja, ifølge Den Hebraiske Bibel befalede Gud Moses og israelitterne at oprette dommerråd og at gøre, hvad de sagde.
Q: Hvilket Sanhedrin ledede de andre råd?
A: Det store Sanhedrin i Jerusalem ledede de andre råd.
Q: Hvornår flyttede det store Sanhedrin til Galilæa?
A: Efter at romerne ødelagde det andet tempel, flyttede det store Sanhedrin til Galilæa.
Q: Hvorfor holdt Det Store Sanhedrin op med at mødes?
A: Det Store Sanhedrin holdt op med at mødes på grund af forfølgelse. Det lavede sin sidste lov i 358 e.Kr., da det opgav den hebraiske kalender.
Søge