AlegsaOnline.com

Jødedommens idé om 'det udvalgte folk' — tro, ansvar og tikkun olam

Udforsk Jødedommens idé om 'det udvalgte folk' — tro, ansvar og tikkun olam: hvordan jøder ser deres rolle i at reparere verden og skabe retfærdighed.

Forfatter: Leandro Alegsa

13-02-2026

Den jødiske tro på jøderne som et udvalgt folk er, at jøderne er Guds udvalgte folk. Jøderne mener, at Gud har givet dem en særlig opgave med at reparere verden. Deres opgave er at gøre verden til et bedre sted med mere godt i den. De skal bruge tingene i verden til at øge det gode og komme tættere på Gud. De kalder dette "tikkun olam" - at reparere verden. Jøderne ser sig selv som Guds partner til at reparere verden på enhver måde, de kan - at finde måder at mindske menneskers og dyrs lidelser på, at skabe mere fred og respekt mellem mennesker og at beskytte jordens miljø mod ødelæggelse.

Hvad betyder det at være "udvalgt"?

Begrebet om at være et "udvalgt folk" kommer fra bibelske fortællinger om pagt (covenant) mellem Gud og patriarkerne, særlig Abraham, Isak og Jakob, og bliver bekræftet i Moseloven ved Sinai. At være udvalgt betyder først og fremmest, at jøderne har fået et sæt forpligtelser — ikke privilegier uden ansvar. Udvælgelsen er et kald til tjeneste, til at følge Guds lov (Torah) og til at være et moralsk og åndeligt eksempel for verden.

Religiøs og etisk betydning

I jødedommen forbindes udvælgelsen tæt med mitzvot (bud og påbud). Overholdelse af loven ses som midlet til at opfylde pagten og bringe mere retfærdighed og hellighed ind i verden. Profeternes sociale og etiske krav — kamp for de fattige, retfærdighed i retssystemet, kritik af undertrykkelse — er derfor centrale i forståelsen af hvad det betyder at være udvalgt.

Tikkun olam — "at reparere verden"

Tikkun olam er blevet et nøglebegreb i moderne jødisk tænkning. Oprindeligt bruges udtrykket i rabbiniske tekster med juridisk og esoterisk betydning, men i dag dækker det ofte et bredt spektrum af handlinger, som sigter mod at forbedre verden. Eksempler:

Social retfærdighed og bekæmpelse af fattigdom
Humanitært arbejde og lægehjælp
Miljøbeskyttelse og bæredygtighed
Interreligiøst samarbejde og fredsarbejde
Antidiskrimination og menneskerettighedsarbejde

Forskellige fortolkninger i nutidens jødedom

Forskellige retninger inden for jødedommen vægter aspekter af udvælgelsen forskelligt:

Ortodoks jødedom lægger vægt på overholdelse af halakha (jødisk lov) som vejen til at opfylde pagten.
Konservativ jødedom kombinerer traditionel lovforståelse med historisk-kritisk tilgang og ser ofte tikkun olam som en etisk forpligtelse.
Reform/Progressiv jødedom fremhæver etik og social handling og tolker udvælgelsen som et kald til aktivt engagement i samfundet.

Universalitet vs. partikularisme

Et vigtigt spørgsmål er, om udvælgelsen peger mod en særlig plads for jøderne eller et universelt ansvar. Mange jødiske tænkere understreger, at formålet med udvælgelsen er universalistisk i sine mål: at være "et lys for folkeslagene" (or lagoyim) og at bidrage til verdens forbedring for alle mennesker.

Misforståelser og kritik

Udtrykket "udvalgt" er blevet misforstået som et udtryk for overlegenhed. I jødisk teologi afvises ofte denne læsning; udvælgelsen indebærer ansvar, ikke privilegium. Historisk er begrebet også blevet misbrugt i antisemitisk propaganda, hvilket gør nuanceret formidling vigtig.

Moderne udfordringer og praksis

Efter Holocaust og i en globaliseret verden har diskussionen om udvælgelse fået nye dimensioner. Mange jødiske samfund prioriterer nu:

Holocaust-påmindelse som etisk lære om konsekvenserne af had og ligegyldighed.
Aktivt engagement i menneskerettigheder og flygtningehjælp.
Miljøtiltag som en del af tikkun olam, fx energibesparelse, bæredygtige menighedsinitiativer og jordpleje.

Afsluttende bemærkning

At være Guds udvalgte i jødisk forståelse handler altså mindre om status og mere om kald og ansvar. Det centrale er at omsætte tro til handling — gennem retfærdighed, barmhjertighed og arbejde for at hele og forbedre verden. Denne etiske opgave binder religiøs identitet sammen med praktiske bidrag til samfundet og skaber en levende forståelse af, hvad det vil sige at være et udvalgt folk i nutidens verden.

Fortolkninger

Fra Bibelen

Denne idé findes første gang i Toraen (de første fem bøger i Tanakh, som også indgår i den kristne bibel). Der er skrevet meget om disse emner i rabbinernes litteratur:

Jøderne tror, at Gud indgik en aftale kaldet en "pagt" med Abraham, det jødiske folks forfader. Bibelen fortæller, at Gud lovede at velsigne Abraham og hans efterkommere, hvis de tilbad Gud og var trofaste mod ham. Gud indgik denne pagt med Abrahams søn Isak og med Isaks søn Jakob. Gud gav også Jakob et andet navn - Israel. Det er sådan, Jakobs efterkommere fik navnet "Israels børn" eller "israelitterne". Gud gav senere israelitterne Toraen til israelitterne gennem deres leder, Moses. Toraen fortalte israelitterne, hvordan de skulle leve og opbygge deres samfund. Gud gav israelitterne de ti bud og andre love i Toraen.

Jøderne kaldes nogle gange det "udvalgte folk". Det skyldes, at Bibelen fortæller, at Gud sagde til dem: "I skal være et præsternes rige og et helligt folk for mig" (2. Mosebog 19:6) og "For I er et helligt folk for Herren jeres Gud, og Herren har udvalgt jer til at være sit særlige folk blandt alle folkeslag på jorden" (5. Mosebog 14:2). Jøder forstår, at dette betyder, at de har særlige pligter og ansvarsområder, som Gud har pålagt dem. For eksempel skal jøderne opbygge et retfærdigt samfund og kun tjene Gud. Jøderne mener, at denne pagt fungerer på to måder: Hvis de følger Guds love, vil han give dem sin kærlighed og beskyttelse, men de er også ansvarlige for deres synder - dårlige handlinger - og for ikke at gøre, hvad Gud har sagt til dem. Jøderne mener, at de skal lære andre mennesker, at Gud eksisterer, og at Gud ønsker, at alle mennesker skal gøre gode handlinger. Jøderne mener, at deres opgave i verden er at være "et lys for folkene" (Isias 49:6) ved at vise folk i verden, hvordan de kan gøre verden til et bedre sted.

Moderne udsigt

Idéen om valgbarhed er traditionelt blevet fortolket af jøderne på to måder: den ene måde er, at Gud valgte israelitterne, mens den anden måde er, at israelitterne valgte Gud. En anden opfattelse er, at selv om jøderne valgte at følge Gud, lærer kabbalaen og Tanya, at selv før skabelsen var den "jødiske sjæl" allerede udvalgt.

Jøder forsøger ikke at overbevise andre mennesker om, at de skal tro på jødedommen. Jøder mener, at de har en særlig opgave med at vise alle mennesker, at Gud eksisterer, men folk behøver ikke at være jøder for at følge Gud. Alle mennesker kan tjene Gud ved at følge de syv bud (regler), som Noa fik. Men jødedommen accepterer mennesker, der vælger at ændre deres religion til jødedommen.

Fra andre religioner

Det jødiske folk har en særlig status i den islamiske bog, Koranen:

Israels børn, kom i hu min nåde, som jeg har givet jer, og at jeg har begunstiget jer over al skabning. (Koranen 2:47). 2:122).

Mange kristne tror også, at jøderne var Guds udvalgte folk (5. Mosebog 14:2), men at de kristne til gengæld fik denne særlige status, fordi jøderne forkastede Jesus (Romerne 11:11-24). Denne doktrin er kendt som Supersessionisme.

Spørgsmål og svar

Q: Hvad er den jødiske tro på jøder som et udvalgt folk?

A: Den jødiske tro er, at jøderne er Guds udvalgte folk.

Q: Hvilket job mener nogle jøder, at Gud har givet dem?

A: Nogle jøder mener, at Gud har givet dem det særlige job at reparere verden og gøre den til et bedre sted.

Q: Hvilken opfattelse skal jøder tilslutte sig for at kunne reparere verden og komme tættere på Gud?

A: Ifølge dette syn skal de bruge tingene i verden til at øge det gode og komme tættere på Gud.

Q: Hvad skal jøder gøre som Guds partner i at reparere verden?

A: Som Guds partner i at reparere verden bør jøder finde måder at mindske menneskers og dyrs lidelser på, at skabe mere fred og respekt mellem mennesker og at beskytte jordens miljø mod ødelæggelse.

Q: Hvad er det hebraiske udtryk for processen med at reparere verden?

A: Det hebraiske udtryk for processen med at reparere verden er "tikkun olam".

Q: Hvad indebærer tikkun olam?

A: Tikkun olam indebærer at reparere verden ved at finde måder at mindske menneskers og dyrs lidelser på, at skabe mere fred og respekt mellem mennesker og at beskytte jordens miljø mod ødelæggelse.

Q: Hvordan påvirker den jødiske tro på jøder som et udvalgt folk deres handlinger i verden?

A: Den jødiske tro på jøder som et udvalgt folk informerer deres handlinger i verden ved at motivere dem til at bruge deres privilegerede status til at gøre verden til et bedre sted i henhold til principperne om tikkun olam.