Tilføjelserne til Daniels Bog — apokryfer, kanon og historie

Tilføjelserne til Daniels Bog: opdag apokryfernes oprindelse, kanoniske debatter og historisk kontekst — en klar guide til Bibelens teksthistorie.

Tilføjelserne til Daniel er tre kapitler, som i nogle, men ikke alle kristne bibler, er tilføjet til Daniels Bog. Romersk-katolikker og tilhængere af de østlige ortodokse og orientalsk-ortodokse kirker mener, at disse kapitler er hellige, og de har dem med i deres bibler som en del af deres bibelkanon. Kapitlerne er opført i artikel VI i Church of England's 39artikler som god, men ikke hellig læsning. De fleste protestantiske bibler indeholder ikke disse kapitler, fordi de fleste protestantiske kirker mener, at disse kapitler er apokryfe.

Tilføjelserne til Daniel findes ikke i den hebraiske eller aramæiske tekst til Daniel. Disse historier findes i den græske Septuaginta og i en oversættelse af forfatteren Theodotion. De fleste protestantiske bibler bruger dog kun teksten i de hebraiske og aramæiske manuskripter, så de har ikke disse kapitler.

Der er tale om følgende tilføjelser:

• Susanna (ofte kaldet Susanna og de to gamle mænd): En fortælling om en from kvinde, Susanna, som falskt anklages for utroskab af to ældre mænd. Daniel griber ind, stiller de to mænd til ansvar ved at forhøre dem hver for sig og afslører deres modstridende vidnesbyrd. Historien fremhæver temaer som uskyld, retfærdighed, visdom og Guds omsorg for de uskyldige. I katolske og ortodokse bibler indgår den som et selvstændigt afsnit (ofte som kapitel 13 i nogle oversættelser).
• Bønnen af Azarja og lovsangen fra de tre unge mænd (ofte kaldt Prædiken og sangen af Azarja og de tre hellige børn): Dette er en liturgisk og poetisk indsættelse i historien om Daniel 3, hvor Hananiah, Mishael og Azariah (på græsk ofte kaldet Ananias, Azarias og Misael eller "de tre unge mænd") kastes i den brændende ovn. Tilføjelsen indeholder Azarjas bøn midt i ilden og en længere lovsang (ofte kaldet "De tre drenges sang"), som priser Gud for hans frelse. Teksten bruges ofte i kristen liturgi og i salmesammenhænge hos flere kirker.
• Bel og dragen (ofte kaldet Bel og dragen): To korte fortællinger, der kritiserer afgudsdyrkelse. I den første afslører Daniel, at templet for guden Bel blot rummer menneskelige fødevarer sat frem, og han beviser, at præsterne snyder. I den anden dræber Daniel en stor "drage" (et dyr eller afgudsbillede) ved at fodre den med kogt mel blandet med gift, så den dør, og han forklarer, at den var et almindeligt dyr, ikke en gud. Historierne understreger Guds overlegenhed og fordømmer afgudsdyrkelse; de findes ofte som afsluttende kapitler (fx som kapitel 14 i nogle udgaver).

Historie, dato og sprog

De tre tilføjelser findes primært i græske traditioner (Septuaginta) og i Theodotions græske version af Daniel. Der er løbende debat blandt forskere om, hvorvidt enkelte stykker oprindeligt blev skrevet på hebraisk/aramæisk og senere oversat til græsk, eller om de oprindeligt er græske kompositioner. Mange forskere daterer disse tilføjelser til det hellenistiske tidsrum (ca. 3.–1. århundrede f.Kr.), men præcis datering varierer fra historie til historie.

Kanonisk status og kirketraditioner

Forskellige kristne traditioner har behandlet disse tekster forskelligt:

• Katolske kirke: Anser tilføjelserne for kanoniske. De blev bekræftet ved Tridentinerkonsilet (1546) i forbindelse med Vulgataens rolle som officiel bibeludgave.
• Østlige og orientalske ortodokse kirker: Indbefatter normalt disse tekster i deres bibler, idet de ofte baserer sig på Septuaginta som skrifttestamentets autoritative græske tekst.
• Protestantiske kirker: Følger som regel den hebraiske kanon og afviser disse kapitler som kanoniske; mange protestantiske bibler udelader dem eller placerer dem i en særskilt sektion som apokryfer (historisk har fx nogle engelske oversættelser som den tidlige King James haft dem i Apocrypha-sektionen).
• Anglikansk tradition: Som nævnt i artikel VI af Church of England's 39artikler betragtes de som nyttige at læse, men ikke som grundlag for doktrin.

Tekstlige vidnesbyrd og oversættelser

De vigtigste gamle vidnesbyrd for tilføjelserne findes i forskellige græske manuskripter (Septuaginta) og i kristne oversættelser som latinske Vulgata (hvor de også optræder). Theodotions version af Daniel (en græsk revision) blev i mange oldkirkelige kredse foretrukket frem for den ældre Septuagint-tekst af Daniel. Tekstens transmission i antikkens manuskripter forklarer også, hvorfor accepten er forskellig i øst og vest.

Indholdsmæssig betydning

Tilføjelserne bidrager med forskellige litterære genrer og religiøse temaer: novellistiske redninger og retssager (Susanna), poetisk lovsang og tilbedelse (Azarja og de tre unge mænd) samt polemik mod afgudsdyrkelse (Bel og dragen). De understreger holdninger til retfærdighed, Guds indgriben i historien, bøn og tilbedelse samt kritikken af falsk religion. I liturgisk praksis har især lovsangen og Susanna haft indflydelse i salme- og læsningstraditioner.

Moderne forskning og reception

Moderne bibelforskning undersøger tilføjelsernes oprindelse, deres forhold til den hebraiske Daniel-tekst og deres rolle i den tidlige kirkes kanoniske overvejelser. Teksterne studeres både som litterære værker og som kilder til forestillinger om retfærdighed, fromhed og kritisk holdning til afgudsdyrkelse i det jødisk-kristne miljø i det hellenistiske Middelhavsområde.

Samlet set udgør de tre tilføjelser til Daniel vigtige og farverige tekster i den bredere bibelske og apokryfe litteratur, og deres forskellige receptionshistorie afspejler tidlige kristne og jødiske valg omkring kanon, sprog og religiøs brug.

Spørgsmål og svar

Spørgsmål: Hvad er additionsreaktioner til Daniel?

Spørgsmål: Hvorfor blev tilføjelserne til Daniel fjernet fra de fleste kristne bibler?

Spørgsmål: Hvordan opfattes tilføjelserne til Daniel af de fleste protestantiske kirker?

Spørgsmål: Findes tilføjelserne til Daniel i den hebraiske eller aramæiske tekst af Daniel?

Spørgsmål: Hvilke manuskripter indeholder historierne om tilføjelserne til Daniel?

Spørgsmål: Hvorfor indeholder de fleste protestantiske bibler ikke tilføjelserne til Daniel?

Spørgsmål: Hvordan beskrives tilføjelserne til Daniel i de niogtredive artikler i Church of England?

Søg efter bogstav