Umayyad-moskeen i Damaskus — historie, arkitektur og relikvier

Umayyad-moskeen i Damaskus: udforsk dens fascinerende historie, storslåede arkitektur og hellige relikvier som Johannes Døberens hoved og Saladins grav.

Den store moské i Damaskus, også kendt som Umayyad-moskeen (arabisk: جامع بني أمية الكبير, oversat. Ğām' Banī 'Umayyah al-Kabīr), er en af de største og ældste moskeer i verden og ligger på et af de helligste steder i den gamle by Damaskus. Den er også meget vigtig på grund af sin arkitektur.

Moskeen rummer en helligdom, som siges at indeholde hovedet af Johannes Døberen (Yahya), der er æret som profet af både muslimer og kristne. Hovedet blev angiveligt fundet under udgravningerne i forbindelse med opførelsen af moskéen. Saladins grav står i en lille have ved siden af moskéens nordmur.

I 2001 besøgte pave Johannes Paul II moskeen, primært for at besøge relikvierne af Johannes Døberen. Det var første gang, at en pave besøgte en moské.

Umayyad-moskeen blev opført i begyndelsen af 700-tallet under kalif al-Walīd I (regent 705–715) på et sted, som gennem årtusinder har været religiøst vigtigt: før den nuværende moské lå der en kristen basilika dedikeret til Johannes Døberen, og under den igen fandtes romerske og førromerske kultsteder. I byggeriet genbrugte man søjler og fragmenter fra ældre bygninger, hvilket ses i moskeens rækker af søjler og marmorpaneler.

Arkitektonisk er moskeen bemærkelsesværdig for sin store åbne gård (sahn) omgivet af søjler og for den brede bønnesal med flere gange og rækker af søjler. Især de tidlige islamiske mosaikker på qibla-væggen og portalerne — udført af byzantinske kunstnere — er vigtige spor efter den tidlige umayyadiske æstetik. Mosaikkerne viser landskaber, byscener og fornemme arkitektoniske motiver uden menneskefigurer, og de betragtes som nogle af de fineste bevarede eksempler på tidlig islamisk mosaikkunst.

Moskeen har tre minareter bygget i forskellige perioder og stilretninger, et mihrab (bønnens nische) og en minbar (prædikestol). Materialevalg som marmor, træ og dekorative stenindlæg og den rumlige opdeling mellem gård og bønnesal har haft stor indflydelse på senere moskébyggeri i den islamiske verden.

Relikviespørgsmålet er centralt for moskeens betydning. Relikviet, der traditionelt tilskrives Johannes Døberen, tiltrækker både muslimske og kristne pilgrimme, og gaven af dette relikvie er med til at gøre stedet til et symbol på fælles religiøs historie mellem trosretninger. Saladin (Salah ad‑Dīn) blev begravet i nærheden efter sin død, og hans gravsted er blevet et symbol på middelalderlig muslimsk historie og folkelig beundring.

Gennem tiden har moskeen været udsat for jordskælv, brande, plyndringer og politiske omvæltninger, og den har gennemgået adskillige restaureringer. Den ligger i Den Gamle By i Damaskus, som er optaget på UNESCOs verdensarvsliste, og den overvåges løbende i forsøg på at bevare mosaikker, træværk og bygningskonstruktioner.

For besøgende gælder almindelig respekt og beskeden påklædning: moskeen er først og fremmest et aktivt bønnested, men besøgende af ikke‑muslimsk tro kan i mange tilfælde få adgang uden for bedetiderne. Når man besøger, er det værd at lægge mærke til mosaikkernes detaljer, de genbrugte antikke søjler, Saladin‑mausoleet og den lange, sammenvævede historie som sted for tilbedelse gennem flere religioner og imperier.

Spørgsmål og svar

Q: Hvad er den store moske i Damaskus?

Q: Hvorfor er Den Store Moske i Damaskus vigtig?

Q: Hvad indeholder moskeen?

Q: Hvordan blev Johannes Døberens hoved fundet?

Q: Hvis grav står i nærheden af moskeen?

Q: Hvem besøgte moskeen i 2001?

Q: Hvad var vigtigt ved pave Johannes Paul II's besøg i moskeen?

Søg efter bogstav