Alle troendes præstedømme: definition, protestanter vs katolikker
Få klar forståelse af "alle troendes præstedømme": forskelle mellem protestanter og katolikker, ordination, rolle og teologi i moderne kristendom.
Hvad betyder "alle troendes præstedømme"?
Begrebet "alle troendes præstedømme" (ofte formuleret som "præstedømmet for alle troende") betyder, at alle døbte kristne har direkte adgang til Gud og et fælles ansvar for kirkens liv og tjeneste. Det handler om, at den enkelte troende kan bede, læse Bibelen og deltage i kirkens mission uden nødvendigvis at være formelt udpeget gennem en præstevielse.
Protestantisk syn
I den protestantiske tradition—særligt efter reformatoren Martin Luthers betoning af personlig tro—fortolkes dette som, at enhver døbt troende kan høre Guds kald til tjeneste og forkyndelse. Mange protestantiske kirker mener, at det ikke er ordinationen i sig selv, der gør nogen til bærer af Guds nærvær, men troen og kaldet:
- Alle kan deltage i tjenesten: Enhver døbt har adgang til at bede direkte til Gud, tilgivelse og tjeneste i menigheden.
- Ordinationens rolle: Selvom princippet om alle troendes præstedømme anerkendes, har de fleste protestantiske kirkesamfund stadig ordination eller indsættelse af præster/pastorer. Ordination ses ofte som en kirkelig anerkendelse og en funktionel afdækning af tjenester—f.eks. forkyndelse, sjælesorg og ledelse—mere end som en forvandling af personens væsen.
- Variation mellem konfessioner: Der er stor forskel i praksis: Nogle kirkesamfund (fx mange lutherske, anglikanske og reformerte kirker) har formelle præster/ordinerede med særlige liturgiske opgaver. Andre (fx baptistiske og mange frikirker) lægger vægt på lokale menigheders selvstyre og kan bruge betegnelser som "pastor", "elders" eller "prædikant". Spørgsmålet om kvinder i præstedømmet varierer også mellem konfessionerne.
Katolsk syn
I den romersk-katolske kirke adskilles begreberne om det fælles (almindelige) præstedømme og det sakramentale/præstelige embede (det særlige præstedømme). Katolikker mener, at der findes et særligt, sakralt præstedømme, som formidler visse sakramenter og har et særligt forsonings- og repræsentationsansvar mellem Gud og menigheden:
- Ministerielt præstedømme: Katolsk lære ser ordination som indstiftelse til et ministerielt embede, der er nødvendig for at kunne fejre visse sakramenter på en måde, som kirken betragter som gyldig (fx nadveren). Dette bygger bl.a. på idéen om apostolisk succession.
- Kun mænd: Den romersk-katolske kirke fastholder, at præsteembedet er for mænd, og det er blevet gentaget af pavemagten. Derfor udnævnes kun mandlige kandidater til katolske præster.
- uddannelse og forberedelse: Katolske præster gennemgår normalt flere års teologisk uddannelse og forberedelse, herunder seminarieophold, før ordinationen.
Herren Kristus, ypperstepræst, som er taget fra mennesker, har gjort det nye folk til "et rige og præster for Gud Fader".De døbte er ved genfødsels og Helligåndens salvelse indviet (..) til et helligt præsteskab, for at de gennem alle de gerninger, som det kristne menneske udfører, kan bringe åndelige ofre og forkynde kraften hos ham, som har kaldt dem ud af mørket og ind i sit vidunderlige lys.
Citater som dette (fra Pave Paul VI / Lumen Gentium udstedt i 1964 ved Det andet Vatikankoncil) viser, at katolsk teologi også anerkender et "fælles" præstedømme for de døbte—men samtidig skelner den mellem dette og det særlige, ordinerede præstedømme.
Historisk baggrund
Idéen om alle troendes præstedømme blev særlig central i Reformationen i 1500-tallet, hvor reformatorer som Martin Luther og andre betonede direkte adgang til Bibel og nåde uden al for stor afhængighed af hierarkiske mellemled. Den katolske reformation/kontraganspeglede dette ved at fastholde sakramenternes og præsteskabets betydning og samtidig præcisere menighedens rolle.
Praktiske konsekvenser i kirkelivet
Forskellene i syn på præstedømme får konkrete følger for kirkens liv:
- Ledelse og beslutningstagning: I nogle protestantiske kirker har menigheden stor indflydelse på valg af præster og ledelse; i katolske og ortodokse strukturer er der ofte et stærkere hierarki.
- Sakramenter og liturgi: Katolikker og ortodokse knytter visse sakramenter til ordinerede præster. Mange protestantiske kirker har en mere fleksibel praksis, selvom nogle protestantiske traditioner stadig har faste krav til, hvem der kan udføre nadver, dåb m.v.
- Laityens rolle: Uanset tradition er der i praksis ofte omfattende plads til lægfolk i kirkelige aktiviteter: undervisning, diakoni, musik, forbøn, besøgstjeneste og administration.
Kort opsummering
- "Alle troendes præstedømme" understreger, at alle døbte har direkte adgang til Gud og et ansvar i kirkens tjeneste.
- Protestantiske kirkesamfund fortolker dette ved at lægge vægt på kald og deltagelse for alle, selv om mange stadig har ordination for organisatoriske og liturgiske formål.
- Den romersk-katolske kirke skelner mellem det fælles præstedømme og et særligt, ordineret præstedømme, som har bestemte sakramentale funktioner og traditionelt begrænses til mænd.
Vil du have en kort oversigt over, hvordan specifikke kirkesamfund (fx lutheranere, anglikanere, baptister, metodister) praktiserer ordination og lægmandsinddragelse? Så kan jeg lave en sammenligning.
Historie
Den første person, der talte om dette, var Martin Luther. Luther brugte ikke den præcise formulering "alle troendes præstedømme". Han siger, at der er et generelt præstedømme i kristendommen i sit værk "To the Christian Nobility of the German Nation" fra 1520. I denne tekst afviser han også den middelalderlige opfattelse, at de kristne i det nuværende liv skulle opdeles i to klasser: "åndelige" og "verdslige". Han fremsætter den doktrin, at alle døbte kristne er "præster" og "åndelige" i Guds øjne:
At paven eller biskoppen (...) klæder sig anderledes end lægfolket, kan gøre ham til en hykler eller en afguderisk oliemalet ikon, men det gør ham på ingen måde til et kristent eller åndeligt menneske. Faktisk er vi alle indviede præster gennem dåben, som den hellige Peter i 1 Peter 2[:9] siger: "I er et kongeligt præsteskab og et præsteriget", og Åbenbaringen [5:10]: "Ved dit blod har du gjort os til præster og konger".
To måneder senere skrev Luther i sin bog Om kirkens babyloniske fangenskab (1520):
Hvordan vil det så gå, hvis de tvinges til at indrømme, at vi alle er lige meget præster, lige så mange af os som er døbt, og på denne måde er vi det virkelig; mens de kun er forpligtet til ministeriet (ministerium Predigtamt) og har fået vores samtykke til det (nostro consensu)? Hvis de erkendte dette, ville de vide, at de ikke har ret til at udøve magt over os (ius imperii, i det, der ikke er dem overdraget), undtagen i det omfang vi måtte have givet dem den, for således står der i 1 Peter 2: "I er et udvalgt folk, et kongeligt præsteskab, et præsteriget rige." På denne måde er vi alle præster, så mange af os som er kristne. Der er faktisk præster, som vi kalder præster. De er udvalgt blandt os, og de gør alt i vores navn. Det er et præsteskab, som ikke er andet end ministeriet. Således 1 Korinther 4,1: "Ingen skal betragte os som andet end Kristi tjenere og formidlere af Guds mysterier."
Det bibelsted, der anses for at være grundlaget for denne tro, er Første Petersbrev, 2:9:
Men sådan er I ikke, for I er et udvalgt folk. I er kongelige præster, et helligt folk, Guds egen ejendom. Derfor kan I vise andre Guds godhed, for han har kaldt jer ud af mørket og ind i sit vidunderlige lys.
Spørgsmål og svar
Spørgsmål: Hvem kan blive præst i protestantismen?
Svar: Protestanter mener, at enhver døbt troende kan blive præst, selv om konfessionerne kan variere i spørgsmålet om køn.
Spørgsmål: Hvilken betegnelse bruges om uordinerede præster i protestantismen?
A: Uordnede præster i protestantismen omtales generelt som "prædikanter", og udtrykket "præst" kan bruges i flæng.
Spørgsmål: Hvem kan blive præst i den romersk-katolske kirke?
A: I romersk-katolsk tro kan kun mandlige troende blive præster.
Spørgsmål: Hvilken type uddannelse skal romersk-katolske præster have?
Svar: Romersk-katolske præster skal have en særlig uddannelse, fordi de går i forbøn mellem Gud og hans folk.
Spørgsmål: Hvornår udstedte pave Paul VI den pavelige tyr Lumen Gentium?
Svar: Pave Paul VI udstedte den pavelige tyr Lumen Gentium i 1964.
Spørgsmål: Hvad blev der sagt af pave Paul VI i Lumen Gentium?
A: I Lumen Gentium erklærede pave Paul VI, at Kristus gjorde det nye folk til "et kongerige og præster for Gud Fader", og at de døbte gennem dåben og Helligåndens salvelse indvies til et helligt præsteskab, så de kan bringe åndelige ofre og forkynde kraften hos ham, der har kaldt dem ud af mørket og ind i sit vidunderlige lys.
Søge