Den guddommelige komedie: Dantes episke digt om helvede, skærsild og paradis
Den guddommelige komedie af Dante: En episk rejse gennem helvede, skærsild og paradis — klassisk fortælling om skyld, forløsning og evig visdom. Læs mere.
Den guddommelige komedie er et episk digt (et meget langt digt, som en fortælling) skrevet af Dante Alighieri. Det handler om en rejse gennem livet efter døden. Digtet består af tre dele: Inferno (Helvede), Purgatorio (Skærsilden) og Paradiso (Paradiset eller himlen). Den guddommelige komedie er et stykke verdenslitteratur. Dante startede arbejdet omkring 1308 og færdiggjorde værket kort før sin død i 1321; det er skrevet på toscansk/dialekt og har haft stor betydning for udviklingen af det moderne italienske sprog.
Inferno er det mest berømte afsnit af digtet. Digtet handler om en mands rejse gennem det kristne helvede, skærsilden og himlen. Bemærk, at "komedie" her ikke betyder sjov, men at det har en positiv slutning—fortællingen går fra mørke og fortabelse mod lys og frelse.
Opbygning og form
Værket består af 100 kapitler (kaldet "cantos"): Inferno har 34 cantos, mens både Purgatorio og Paradiso har 33 hver, hvilket giver et samlet tal på 100. Digtet er skrevet i terza rima (tredelte tercetter), et rimskema Dante selv populariserede, og det består af omkring 14.000 vers (verslængden kan angives forskelligt i forskellige udgaver).
Hovedpersoner og handling
Dante fører både fortælleren (en jeg-figur, også kaldet Dante) og læseren gennem de tre verdener. I Inferno og i Purgatorio ledsages han af den romerske digter Virgil, som symboliserer menneskelig fornuft og klassisk lærdom. I Paradiso overtager Beatrice (Dantes idealiserede kærlighed) som vejleder; hun står for guddommelig kærlighed og åndelig indsigt. På rejsen møder Dante mange historiske, politiske og mytologiske personer—fra antikken, Bibelen og hans egen samtid—hvilket gør værket både personligt, teologisk og politisk.
Tematik og symbolik
Dante bruger rejsen som en allegori: på det bogstavelige plan er det en fortælling om en rejse gennem efterlivet; på et moralsk og åndeligt plan handler det om menneskets fejlbarlighed, anger, bod og frelse. Værket rummer flere niveauer af betydning (bogstaveligt, moralsk og åndeligt/anagogisk). Centrale temaer er synd og straf, guddommelig retfærdighed, kærlighedens rolle i frelsen, forholdet mellem fornuft og tro samt kritik af politisk korruption — især i Dantes forhold til og kritik af hans egen hjemby Firenze.
De tre verdener kort
- Inferno: En opdelt underverden med ni kredse, hvor syndere straffes i forhold til deres forseelser.
- Purgatorio: Et bjerg med renselses-terrasser for dem, der angrer og forventer at nå paradis; her er fokus på bod og forvandling.
- Paradiso: En række himmelske sfærer, styret af guddommelig kærlighed, der fører sjælen tættere på Gud.
Historisk betydning og indflydelse
Den guddommelige komedie har påvirket litteratur, kunst, teologi og sprog i århundreder. Dantes brug af det folkelige sprog i stedet for latin var banebrydende, og hans detaljerede moral- og retsforestillinger har dannet grundlag for senere fortolkninger af synd og straf. Værket er oversat til utallige sprog og inspirerer stadig forfattere, kunstnere, filmskabere og tænkere.
At læse Dante i dag: Teksten kan opleves både som spændende rejsefortælling og som dybt symbolsk tekst. For førstegangs-læsere anbefales en udgave med noter eller en kommenteret oversættelse, fordi mange referencer til middelalderlig teologi, politik og mytologi kan være ukendte for moderne læsere.
Comencia la Comedia , 1472
Inferno
Fortælleren, Dante Alighieri, er fortabt i en skov foran et kæmpe bjerg, som symboliserer synd, og han bliver forfulgt af en løve, en leopard og en ulvinde. Han finder den romerske digter Vergil, som skal føre ham gennem helvedes ni cirkler, så Dante kan blive reddet.
Første cirkel (Limbo)
Sjæle, der ikke tog imod Kristus, er her. Dette omfatter ateister, hedninge og de u-døbte. De syndede ikke aktivt, men de kunne ikke komme ind i himlen på grund af deres manglende tro, og selv Helvede ville ikke tillade dem at komme ret langt ind.
Straffen for sjælene er ikke fysisk, men at de ikke har noget håb om at se Kristus, så de er mentalt straffet.
Efter den første cirkel får sjælene tildelt deres plads af Minos, som vikler sin hale om sine ben et tilsvarende antal gange og tvinger dem ned i den pågældende cirkel.
Anden cirkel (lyst)
I denne kreds er der sjæle, der bukker under for begær. De er de første, der virkelig bliver straffet i Helvede. Disse sjæle bliver blæst rundt i en gigantisk storm, som vil vare evigt. Dette symboliserer lystens magt til at blæse en formålsløst rundt.
Tredje cirkel (frådseri)
Denne cirkel bevogtes af Cerberus. Her straffes frådserne med at ligge i koldt mudder. Mens de i livet fik varme og komfort fra deres mad, straffes sjælene i Helvede med kulde og kraftig regn. Cerberus klør ånderne, river i deres hud og bider huller i dem.
Fjerde cirkel (grådighed)
I livet var det synderne, der var nærige, og som hamstrede deres penge grådigt, mens de fortabte brugte deres penge tåbeligt. Begge grupper skubber og trækker i store sække med guld, som de gjorde i livet. De grådige vogtes af Plutus, rigdommens og rigdommens gud.
Femte kreds (vrede)
I floden Styx kæmper de vrede mennesker mod hinanden på overfladen. Floden omgiver byen Dis, hvor de aktive syndere befinder sig. Da Vergil forsøger at komme ind, smækker helvedesenglene døren i hovedet på ham. Han og Dante fortsætter til den port, hvor Kristus gik ind i Helvede under sin tredagesrejse for at befri nogle få udvalgte mennesker. Under Kristi gennemtvingelse af Helvede smadrede han døren, så den aldrig kunne lukkes igen.
Sjette kreds (Kætteri)
Kætterne er fanget i glødende jerngrave.
Syvende kreds (vold)
Denne kreds omfatter dem, der har været voldelige i deres liv. De mennesker, der har været voldelige mod mennesker og ejendom, er i en flod af ild. Dybden af deres placering i floden svarer til, hvor meget du har skadet i livet. F.eks. er Alexander den Store nedsænket op til øjenbrynene. De voldelige mod sig selv bliver forvandlet til planter og bliver hakket og flået i stykker af fugle. De voldelige mod Gud og de voldelige mod naturen er også her. De må gå på flammende sand i evigheden.
Ottende kreds (svig)
Alfonser, forførere, smigere, simonister, troldmænd, spåmænd, falske profeter, korrupte politikere, hyklere, tyve, skismatikere, alkymister og falskmøntnere er i denne kreds. Hver straf er det modsatte af det, de gjorde i livet. Spåmænd, der forsøgte at se tingene i forvejen, tvinges til at gå baglæns.
Niende kreds (Forræderi)
Forræderne mod familien er nedsænket i is op til ansigtet. Forrædere mod politiske enheder er også her. Forrædere mod gæster ligger i isen, som dækker dem helt bortset fra deres ansigter. Forrædere mod deres herrer og velgørere er helt begravet i is i forskellige stillinger.
I selve helvedes centrum ligger Satan, fordi han har begået den ultimative synd (forræderi mod Gud). Satan beskrives som et dyr med tre ansigter og seks vinger, og han græder evigt fra sine seks øjne. Hver af Satans munde tygger på en berømt forræder fra historien. Brutus og Cassius bliver tygget på fødderne først. Den midterste mund tygger på Judas Iskariot. Hans hoved bliver tygget af Satan, og hans ryg bliver flået af Satans kløer.
Dante og Vergil flygter ved at klatre ned ad Satans pels gennem jordens centrum og ud på den anden halvkugle, hvor de vil bestige Skærsilden.
Søge