Kshetri (Khas/Chhetri): Nepals Kshatriya-kaste, oprindelse og historisk rolle
Kshetri (Khas/Chhetri) i Nepal: Kshatriya-kastens oprindelse, magtfulde herskere og militære rolle fra middelalderen til moderne tid — historie, kultur og politisk indflydelse.
Khas/Kshetri eller Khas/Chhetri (nepali: क्षेत्री) betegner en social gruppe i Nepal historisk betragtet som Kshatriya (kriger- og herskerkaste). Navnet knytter sig til det gamle Khas-folk, som fra middelalderen dannede magtcentre i de nordvestlige dele af det nuværende Nepal og som har givet navn til det sprog, der senere udviklede sig til moderne nepali (tidligere kaldt Khas Kura). Oprindelsen til Khas/Kshetri er genstand for forskning og debat: nogle ældre teorier placerede dem i en “turanidisk” eller altaisk kontekst, men nyere lingvistisk og historisk forskning peger i højere grad på forbindelser til indoiranske (indo-ariske) befolkningsgrupper med lokal genetisk og kulturel admixture. Når man i ældre litteratur ser referencer til altaiske sprog, afspejler det historiske klassifikationsforsøg, ikke den konsensus som moderne studier når frem til.
Oprindelse og etnisk tilhørsforhold
Der findes flere hypoteser om Khas-folkets oprindelse. En central historisk enhed var det middelalderlige Khas-rige (ofte omtalt i forbindelse med Khas Malla-dynastierne), og fra disse politiske strukturer spredtes Khas-kultur og -sprog i de bjergrige og forfjeldede områder. Samtidig har befolkningsbevægelser i Himalaya-regionen gennem århundreder betydet blanding mellem indoiranske, tibeto-burmanske og andre grupper. Derfor er det mere præcist at beskrive Khas/Kshetri som et historisk-sociokulturelt fællesskab med komplekse genetiske og sproglige rødder frem for at tillægge dem én enkelt “race”-beskrivelse.
Historisk rolle og politisk magt
Kshetris har traditionelt indtaget positioner som krigere, administratorer, guvernører og lokale herskere i overensstemmelse med den kastefunktion, de blev identificeret med. Fra 18. århundrede og frem spillede personer fra Khas- og Chhetri-grupper en central rolle i samlingen af Nepal under Shah-dynastiet (fx Prithvi Narayan Shah) og i opbygningen af statens militære og administrative strukturer.
- En stor andel af officerer og menige i de berømte Gurkha-regimenter stammede fra Kshetri- og andre hillgrupper, hvilket gav dem betydelig indflydelse både indenlands og i forhold til britiske og senere globale militære forbindelser.
- Under det feudale og senere kolonialt påvirkede styre var Kshetri ofte dominerende i regeringsapparatet og militæret, og ifølge mange historikere havde disse grupper en næsten monopollignende position i flere perioder, især indtil begyndelsen af 1950'erne.
- Efter 1951, under de politiske omvæltninger og senere i Panchayat-perioden (1960–1990), fortsatte personer fra Kshetri- og øvrige Khas-Arya-grupper dog med at være stærkt repræsenterede i embedsværket og politikken, selv om deltagelsen langsomt blev mere mangfoldig i takt med demokratiske reformer og krav om repræsentation fra andre grupper.
Kultur, samfund og sociale markører
Samfundenes interne organisation bygger ofte på klansystemer (thar/gotra) og bestemte efternavne, som historisk har været forbundet med Kshetri-identiteten. Typiske efternavne, der ofte forbindes med Chhetri/Kshetri i Nepal, omfatter for eksempel Thapa, Basnet, Karki, Adhikari og Bhandari; lokal praksis og navnevariationer er dog store, og der findes mange regionale variationer.
Religiøst følger de fleste Kshetri hinduistiske ritualer og festkalenderen i de dominerende hinduistiske traditioner i Nepal. Festligheder som Dashain og Tihar er vigtige, og sociale ritualer som at bære den hellige tråd (yagyopavit) for dem, der er anset som “tagadhari” (sacred-thread-bærere), er almindelige i visse familier.
Lovgivningsmæssigt blev kasteregler og status i 1854 formaliseret i Muluki Ain, Nepals daværende lovbog, hvor Kshetri blev anført som hellige trådbærere (Yagyopavit) og dobbeltfødte (Dvija) hinduer. Den codifikation spillede en stor rolle i at fastlægge sociale hierarkier i det moderne Nepal indtil de senere sociale og politiske reformer.
Moderne status og forandringer
I nutidens Nepal er Kshetri stadig synlige i militæret, politiske institutioner og den offentlige administration, men landets politiske landskab er blevet langt mere komplekst efter demokratiseringen fra midten af 1900-tallet, Folkerepublikken Nepals grundlæggelse, og især efter de konstitutionelle reformer i det 21. århundrede. Krav om inklusion og rettigheder fra Madhesi-, Janajati- og dalit-grupper har udfordret det historiske hegemoni og ført til politiske og institutionelle ændringer.
Samtidig fortsætter forskning inden for historie, lingvistik og genetik med at nuancere forståelsen af Khas/Kshetri-oprindelse og deres plads i Nepals mangfoldige befolkningsbillede. Det er derfor relevant at betragte Kshetri-identiteten som både historisk stærk og i udvikling i takt med samfundets forandringer.
Bemærk: Der findes forskellige fortolkninger og akademiske meningsforskel om oprindelse og status; ovenstående opsummerer centrale træk og nyere synspunkter uden at lade enkelte kontroversielle eller forældede teorier stå uimodsagte.
Etymologi
Chhetri er en lokal nepalesisk betegnelse for Kshatriya. Kshetri (nepali: क्षेत्री) anses for at være en afledt form af sanskritordet Kshatriya. Hill-Kshetri, Kshetri, Chhetri, Pahadi Chhetri og Khas Kshetri anvendes alle til at betegne denne kaste.
Historie
De nedstammer fra gamle krigere fra Khas-kongedømmet. Chhetri dominerede Shah-dynastiets militære styrker i Nepal. De fem vigtigste Chhetri-familier ved Nepals kongelige hof dannede en gruppe kaldet Kaji Khalak (aristokrater). De er: Basnyat, Pande, Thapa, Kunwar og Bista. Basnyat, Pande og Thapa var de mest magtfulde Chhetri-grupper under ledelse af Shivaram Singh Basnyat, Kalu Pande og Birbhadra Thapa ved Nepals genforening. Kunwars blev ledet af Ramkrishna Kunwar og Bista/Bisht blev ledet af Gajabal Bista og Atibal Bista. Undertiden blev Jaswanta Bhandari Bhandaris Bhandari Kshetri-familie også betragtet som Kaji Khalak-familien ved Nepals kongelige hof.
I rettens kamp om magten var Pande Khalaks og Thapa Khalaks hårde modstandere. De stod ofte i modsætning til hinanden. Pande blev støttet af Basnyats på grund af blodsforbindelser. Thapas blev støttet af Kunwars på grund af blodsforbindelser. Til sidst forrådte Kunwars Thapa-grupperne ved at myrde Thapa-lederen Mathabar Singh Thapa. Det fik Kunwars til at komme til magten, og alle Kshetris blev smidt ud af magten. Kunwars højtstående officerer eskalerede hurtigt mellem 1841 AD og 1854 AD. Kunwars hævdede at være kongelige og ændrede deres efternavn til Rana (som betyder: konge) fra Kunwar (som betyder: prins). I 1951 e.Kr. blev demokratiet indført, og Kshetri-styret blev stoppet.
Bhimsen Thapa, den længst regerende premierminister fra Thapa-dynastiet
Leder af Kunwars ved foreningen af Nepal
Leder af Pande Kshetris ved Nepals genforening
Leder af Basnyats ved Nepals genforening
Demografi
Ifølge folketællingen i Nepal i 2011 er Kshetri den mest folkerige gruppe i Nepal med 16,6 % af Nepals befolkning (eller 43.98.053 mennesker). Kshetris er den næststørste hindugruppe med en hindubefolkning på 43 65 113 personer (99,3 % af Kshetris) ifølge folketællingen i Nepal i 2011. Kshetris er den største gruppe i 20 distrikter i Nepal. Kathmandu består af den største Kshetri-befolkning.
Kshetris har den næsthøjeste repræsentation i den offentlige sektor med 19,59 % af Nepals bureaukrati efter Bahuns, mens de har 16 % af Nepals samlede befolkning. Forholdet mellem repræsentation i den offentlige administration og befolkning er 1,18 gange for Kshetri. Kshetri dominerer de militære styrker med næsten alle højtstående officerer, der tilhører enten Kshetri- eller Thakuri-kasten. Næsten kun én stabschef for hæren (Chhatraman Singh Gurung) tilhørte en anden kaste end Kshetri/Thakuri-kasten. Således er den højeste militære rang (chefen for hærens stab, tidligere øverstkommanderende) fuldstændig monopoliseret af chhetri-kasten. de rekrutterer også i stort antal i den britiske hær, chhetri/thakuris dominerer 40 % af den samlede nepalesiske hærstyrke, og de har reserveret regimentet 9 gorkha rifles i den indiske hær.
Kultur
Religion
Kshetri er næsten alle hinduer ifølge folketællingen i Nepal i 2011. Historisk set har de praktiseret hinduistisk polyteisme og shamanisme. De tilbeder generelt deres klangudinde (Kul Devta), venlige guddom (Ishta Devta) og Khas Masto-gudinder. Kshetri har almindeligvis krigerlignende guder som Bhadrakali, Kalika Bhawani og forskellige former af gudinden Kali som kvindelige guder og Rudra, Veerbhadra (vilde former af Shiva) som mandlige guder. Bhadrakali, en populær form af gudinden Kali, er den nepalesiske hærs (tidligere Gorkhali-hæren) hovedgudinde på grund af udbredelsen af Kshetri-kommandanter. Tilbedelse af disse guder var nødvendig før krige. En populær folkesagn fortæller, at kineserne mislykkedes i deres strategiske angreb i 1792 e.Kr. på grund af effekten af Jai Bhawanis religiøse krigsråb. I tiden for Nepals forening var Kshetris mere strenge over for tilbedelse af gudinden Kalis og Shivas vilde former. Amar Singh Thapa udviklede på grundlag af religiøse værdier Nishankalika-flaget efter at have inviteret Kalika Bhawani, forfædre, venlige guder og 49 Maruts til at opholde sig på flaget.
Mange Kshetris fejrer hvert tredje år en klanvis Masto-gudedyrkelse kaldet Dewali Puja. Dewali Puja er også almindelig blandt Bahuns. Ved Dewali Puja ofrer Kshetris fra samme klan gedebukofre på et bestemt sted. Det er en form for årtusindgammel gammel kult, der er fortsat indtil i dag. Kshetris fejrer mange hinduistiske festivaler som Dashain (Dussehra), Tihar (Deepawali), Maghe Sankranti, Janai Purnima, Holi osv. Dashain og Tihar er de primære festivaler for Pahadi hindukaster. De fleste Kshetri-familier ofrer geder enten på Maha Ashtami-dagen eller Maha Nawami-dagen i Dashain-festivalen. Nogle få Kshetri-klaner ofrer hanbøfler på Maha Ashtami-dagen.
Ægteskaber
Rajputs og Thakuris betragtes nogle gange som en underkaste til Kshetri, selv om de har tydelige kulturelle forskelle i forhold til de almindelige Kshetris. Kshetri er en endogamisk enhed. De praktiserer ikke fætter/kusine-ægteskaber som Thakuri-kasten, hvilket er grundlaget for den kulturelle forskel. Kshetri har hundredvis af klaner. De er kategoriseret efter familiens guddom og enkelt gotra. De gifter sig ikke med medlemmer af hele deres moderklan og medlemmer af deres forældres moderfamilier, som det populære citat siger
मावलीको थर जोगाउनु, बुढामावलीको घर जोगाउनु ।
Translitteration: Maawali ko thar jogaunu, Budamaawaliko ghar jogaunu.
Forbuddet mod ægteskab i moderklanen omfatter også forbud mod ikke at indgå ægteskab med Bahun-modparten i den pågældende klan. F.eks. kan de, hvis moderklan er Khilchine Adhikari Chhetri, ikke gifte sig med en Khilchine Adhikari Bahun-klan, da der er broderskab mellem disse klaner. De gifter sig aldrig i deres faderlige klan og dem, der har samme gotra. Jaari-ægteskab, dvs. at gifte sig med andres hustru, er ikke tilladt. Det er heller ikke tilladt at gifte sig med Gandharva og Rakshas.
Kost
Kostreglerne for Kshetri blev besluttet af Kshetri Birandala (broderskab). Kshetri spiser ikke svinekød ligesom Rajputs, hvilket er et af grundene til den kulturelle forskel. Kshetri må ikke spise oksekød, bøfler, svin, kattedyr og alle vilde former for dem i overensstemmelse med hinduistiske ritualer for Kshatriya. Geder, får og alle variationer og former af dem er fuldt ud tilladt. Kylling, and og gås kan diskuteres, og det er regionalt betinget, om de er tilladt.
Kshetri-premierminister Mathabar Singh Thapa, leder af Thapa Chhetri-fraktionen
Etik
Historisk set har Kshetri været en del af nogle af de magtfulde Pahari-imperier som Khas-imperiet og Gorkha-imperiet. Krigertid, regeringsførelse, administration, ærlighed og integritet har været forbundet med Kshetris. Kshetris er kendt for opfindsomhed og velgørenhed. Et sanskritvers fra Geeta forklarer grundlaget for den etik, som Kshetris har afledt:
शौर्यं तेजो धृतिर्दाक्ष्यं युध्दे चाप्यपलायनम् ।
दानमीश्वरभावश्च क्षात्रं कर्म स्वभावजम् ॥
Translitteration: Shauryam Tejo Dhritirdakshyam Yuddhe Chapyapalayanam.
Danmeeshwarbhavashcha Kshatram Karma Swabhvajam.Bhagvad Geeta s. 18-43
Ovenstående vers forklarer Kshatriya-krigerens pligter, karakterer og opførsel. Disse blev tilpasset af Kshetri-samfundet og omfatter bl.a. udvisning af tapperhed og dygtighed, forbud mod at flygte fra en krig, velgørenhed og hinduistisk styre.
Khas/Chhetri familienavne
Adhikari, Aidi, Ayer, Bagale, Bogati, Bogati, Baruwal, Bohara, Balair, Bakheti, Batala, Balayer, Baniya, G.C.(Gharti Chhetri), Basnyat/Basnet, Bham, Majhi, Mudula, Bhandari, Bista/Bisht, Budha, Budhathoki, Gaura bagale, Ghatala, Heita, Heta, Heta, Hetal, Chauhan, Thakulla, Thagunna, Chhetri, Dhami, D.C(Dangi Chhetri), Deoja, Kottari, Godar, Kalikote, Karki, Katawal, Khadga, Khadka, Kharka, Khati, Khati Khadka, Khadgaha, khaptari, berma, Kadayat, Kathayat, Khadka, Khatri/Khatri Chhetri(K.C.), Khulal, Kshetri, Mahat, Mahatara, Pande/Pandey, Punwar, Pwar, Kunwar, Lama, Rana, Mhyak Rana, Ranabhat, Rayamajhi, Raya, Rathor, Raut, Rawat, Rawal, Rayamajhi, Rokaya/Rokka/Rokaha, Pulami, Silwal, Suyal, Swar, Swar, Sauka, Sijapati, Sinjapati, Sakya, Sutar, Saod, Saud, Tandon, Thapa osv.
Galleri
· 
Damodar Pande
· 
Bhakti Punwar Thapa
· 
Maharani Lalita Tripurasundari (født Thapa)
· 
Bal Narsingh Kunwar
· 
Kehar Singh Basnyat
· 
Ujir Singh Thapa
· 
Gajaraj Singh Thapa
· 
Senapati Shivaram Singh Basnyat
· 
Nain Singh Thapa
· 
Kirtiman Singh Basnyat
· 
Ranajang Pande
· .jpg)
Mathabar Singh Thapa
Spørgsmål og svar
Sp: Hvem er Khas/Kshetri eller Khas/Chhetri?
A: Khas/Kshetri eller Khas/Chhetri er turanidiske Ab-Original Native From-folk, der tilhører en turkisk-mongolsk blandet kaste i Khas-gruppen, en altaisk etnisk-sproglig gruppe.
Sp: Hvad er Kshetris erhverv?
Svar: Kshetris fungerede som herskere, administratorer, guvernører og krigere i overensstemmelse med deres erhvervskaste.
Spørgsmål: Hvordan dominerede Kshetris Nepals historie?
Svar: Kshetris var i stand til at dominere det meste af Nepals historie ved at monopolisere regeringen og militæret indtil 1951 e.Kr.
Spørgsmål: Er Kshetris stadig synlige i regeringen i dag?
A: Ja, efter demokratiet i Nepal var Kshetris stadig synlige i regeringen, især i forbindelse med dominans af Panchayati-regeringen og stadig monopolisering af militæret.
Spørgsmål: Hvad står der i Muluki Ain (lovbog) om Kshetris?
A: Ifølge Nepals Muluki Ain (lovbog) fra 1854 hører Kshetris til de hellige trådbærere (Yagyopavit) og dobbeltfødte (Dvija) hinduer.
Spørgsmål: Er der andre navne for Parvate/Pahari (bjergområder) Kshatriyas?
A: Ja, de kaldes også for Kshetris eller Khas Kshetris.
Spørgsmål: Er der nogen teorier om, hvor Magars' efterkommere kommer fra? Svar: Mange historikere mener, at Magars' efterkommere kommer fra Kshetris-kasten.
Søge