Aserbajdsjanske tæpper: tradition, vævningsteknikker og regionale mønstre
Aserbajdsjanske tæpper: Opdag historisk tradition, håndværk, vævningsteknikker og regionale mønstre fra Quba, Ganja, Karabakh og Baku — UNESCO-anerkendt kulturarv.
Aserbajdsjanske tæpper (aserbajdsjansk: Azərbaycan xalçaları) er tæpper fremstillet i Aserbajdsjan, et gammelt center for tæppevævning. Aserbajdsjansk tæppe er et traditionelt håndlavet tekstil i mange størrelser, med tæt tekstur og en glat eller ru overflade, hvis mønstre er karakteristiske for Aserbajdsjans mange tæppefremstillingsregioner. Traditionelt har tæpper siden oldtiden været brugt i Aserbajdsjan til at dække gulve, dekorere vægge, sofaer, stole, senge og borde.
Tæppefremstilling er en familietradition, der er overført mundtligt og gennem praksis, og tæppefremstilling er næsten et kvindearbejde. Tidligere skulle alle unge piger lære at væve tæpper, og de tæpper, hun vævede, blev en del af hendes medgift. Når en nygift søn blev gift, var det hans mor, der vævede et stort tæppe til hans nye husstand. Når et nyt tæppe blev påbegyndt, betød det en fest, men når et tæppe blev færdiggjort, betød det en endnu større fest for familien. I gamle dage blev de færdige tæpper lagt ud foran huset, så de forbipasserende med deres fodvægt kunne gøre dem endnu tættere, end de allerede var blevet knyttet. I forbindelse med den traditionelle fremstilling af tæpper og tæpper fjernede mændene ulden fra fårene om foråret og efteråret, mens kvinderne indsamlede farvestoffer og spandt og farvede garn om foråret, sommeren og efteråret. Aserbajdsjanske tæpper er opdelt i fire store regionale grupper: Quba-Shirvan, Ganja-Kazakh, Karabakh og Baku.
I november 2010 blev det aserbajdsjanske tæppe udnævnt til et "mesterværk af den mundtlige og immaterielle kulturarv" af UNESCO.
Materialer, farver og farvning
De mest brugte materialer i aserbajdsjanske tæpper er fåreuld til locket (pilen), og ofte bomuld eller uld til varp og væft. I nogle bymæssige og luksusvarianter, især fra Baku, anvendes silke eller silkeblanding for at opnå en finere glans og højere knudetæthed.
Traditionelle farver kommer fra naturlige farvestoffer: maddder (rød), indigo (blå), bark- og nøddeekstrakter (brun), granatæbleskal og forskellige planter til gule og grønne nuancer samt insektsfarver til dybe røde toner. Farverne kan have symbolske betydninger og varierer regionalt. Farvningsprocessen involverede ofte lokale mordanter som aluminiumssulfat for at sikre farveægtheden.
Væveteknikker og knuder
Aserbajdsjanske tæpper laves hovedsageligt i håndknyttet teknik og på både vertikale og horisontale væve. Der anvendes to primære knudeteknikker: den symmetriske (ofte kaldet ghiordes eller tyrkisk) og den asymmetriske (Persisk/Senneh). Valget af knude påvirker tæppets udseende og slidstyrke.
Der findes tæpper i meget forskellig knudetæthed: fra robuste, grove nomadetæpper til meget fine bytæpper med høj knudetæthed, hvor detaljerede blomster- og medallionmotiver kan gengives. Efter knytningen klippes luvens længde, og tæppet bliver slutteligt vasket og streget for at fremhæve farver og mønstre.
Regionale stilarter og kendetegn
- Quba-Shirvan: Nordøstlige regioner kendt for små til mellemstore tæpper med geometriske medallioner, gentagne rosetter og klare farver. Quba (Kuba) tæpper er især eftertragtede for deres fine ornamentik.
- Ganja-Kazakh: Vestlige og nordvestlige områder med større, ofte mere robuste tæpper. Mønstrene kan være kraftige og geometriske med store felter og stærke kontraster.
- Karabakh: Karabakh-tæpper er berømte for livfulde, næsten maleriske blomsterkompositioner, klare farver og både geometriske og florale elementer. Disse tæpper kan være meget dekorative og energiske i udtrykket.
- Baku (by-tæpper): Bymæssige værksteder i Baku producerede ofte meget fine tæpper med komplekse mønstre, høj knudetæthed og brug af silke i nogle varianter. De kaldes også nogle gange for “by-tæpper” og blev solgt til et krævende bymarked.
Symbolik og mønstre
Mange mønstre bærer symbolsk betydning: livets træ symboliserer vækst og beskyttelse, buta (paisley-lignende dråbeform) forbindes med frugtbarhed og evighed, mens horn-motiver kan symbolisere styrke og maskulinitet. Geometriske symboler, stjerner, kors- og rosetmotiver optræder også ofte. Farver kan give ekstra betydning: rød for vitalitet, blå for spiritualitet, grøn for natur og fornyelse.
Kultur, tradition og bevarelse
Tæppevævning har været en central del af aserbajdsjansk kultur i århundreder; den formidles traditionelt i familier og lokalsamfund og knyttes til vigtige livsbegivenheder som bryllupper og ceremonier. Udnævnelsen af det aserbajdsjanske tæppe som et UNESCO-mesterværk i 2010 har øget fokus på bevarelse, dokumentation og promovering af både teknikker og traditionelle mønstre.
Der findes i dag museer og kulturinstitutioner i Aserbajdsjan — herunder tæppecentre og museer i Baku — som arbejder med restaurering, forskning og undervisning for at sikre, at viden om håndværket bevares. Derudover stimulerer moderne designere en ny interesse ved at genfortolke klassiske mønstre i nutidige kontekster.
Marked, samlerråd og autenticitet
Moderne markedet byder på både ægte håndknyttede tæpper og maskinfremstillede efterligninger. For samlere og købere er det vigtigt at være opmærksom på tegn på håndværk: ujævn knudeordning, naturlige farvevariationer (fadeforskelle fra naturlige farvestoffer), kvalitet i materialerne (ren uld eller silke), og dokumentation af oprindelse. Ældre, velbevarede tæpper med kendt proveniens er ofte de mest eftertragtede.
Moderne brug og design
Nutidens aserbajdsjanske tæppetradition lever videre både i traditionelle håndværksmiljøer og i moderne værksteder. Mange vævere eksperimenterer med farve og skala, og der er et voksende marked for moderne boligtekstiler, hvor klassiske motiver bruges i nye farveholdninger og formater. Samtidig er genoplivning af gamle teknikker og brugen af naturlige farvestoffer vigtige elementer i bevarelsesarbejdet.
Et aserbajdsjansk tæppe fra Shirvan-gruppen fremstillet i midten af det 19. århundrede.
Tradition
Tæpperne har unikke mønstre med karakteristika fra Aserbajdsjans tæppefremstillingsregioner. Disse tæpper bruges til at dække gulve, dekorere vægge, sofaer, stole, senge og borde.
Tæppefremstilling er en aserbajdsjansk familietradition, og tæppefremstilling er udelukkende en kvindebeskæftigelse. Tidligere skulle alle unge piger lære kunsten at væve tæpper. Hvis en søn i en familie blev nygift, var det hans mor, der vævede et stort tæppe til hans nye husstand. Traditionelt klippede mændene fårene om foråret og efteråret, mens kvinderne farvede garnet om foråret, sommeren og efteråret.
Handlen med tæpper i Ganja, Aserbajdsjan i slutningen af det 19. århundrede.
Relaterede sider
Spørgsmål og svar
Spørgsmål: Hvad er aserbajdsjanske tæpper?
A: Aserbajdsjanske tæpper er tæpper fremstillet i Aserbajdsjan, som er et gammelt center for tæppevævning.
Q: Hvad er den traditionelle anvendelse af aserbajdsjanske tæpper?
A: Traditionelt set har tæpper siden oldtiden været brugt i Aserbajdsjan til at dække gulve, dekorere vægge, sofaer, stole, senge og borde.
Sp: Hvem fremstiller traditionelt aserbajdsjanske tæpper?
A: Tæppefremstilling er en familietradition, der er overført mundtligt og gennem praksis, og tæppefremstilling og tæppefremstilling er næsten et kvindearbejde. Før i tiden skulle alle unge piger lære at væve tæpper.
Spørgsmål: Hvordan blev en nygift søn fejret i gamle dage?
A: I gamle dage, når en søn blev gift, vævede hans mor et stort tæppe til hans nye husstand som en del af fejringen af hans bryllupsdag.
Spørgsmål: Hvordan sørgede man i gamle dage for, at tæpperne blev knyttet tæt?
A: I gamle dage blev de færdige tæpper lagt ud foran huset, så de forbipasserende med deres fodvægt kunne gøre dem endnu strammere, end de allerede var blevet knyttet.
Spørgsmål: Hvilken proces deltog mænd og kvinder i under tæppefremstillingen?
A: Ved den traditionelle fremstilling af tæpper og tæpper fjernede mændene uld fra fårene om foråret og efteråret, mens kvinderne indsamlede farvestoffer og spandt og farvede garnet om foråret, sommeren og efteråret.
Spørgsmål: Hvornår blev aserbajdsjansk tæppe udnævnt til "mesterværk af den mundtlige immaterielle kulturarv" af UNESCO?
A: I november 2010 gjorde UNESCO Aserbajdsjansk tæppe til et "mesterværk for den mundtlige immaterielle kulturarv".
Søge