Parcae: De romerske skæbner — Nona, Decima, Morta
Parcae: Opdag de romerske skæbner Nona, Decima og Morta — deres myter, rolle i skæbnen og kilder som Ovids Metamorphoses.
I romersk mytologi var Parcae (ental, Parca) de kvindelige personifikationer af skæbnen. De kaldes ofte for skæbnerne på engelsk. Deres græske pendant var Moirai. De kontrollerede "livstråden" for alle dødelige og udødelige. Selv guderne frygtede Parcae.
Navnene på de tre Parcae var:
- Nona (græsk Clotho), som spandt livets tråd på sin spindel;
- Decima (græsk Lachesis), som målte livets tråd;
- Morta (græsk Atropos), som skar livets tråd over og valgte, hvordan et menneske skulle dø.
De tidligst kendte dokumenter om disse guder er tre små steler (cippi). De blev fundet i nærheden af det antikke Lavinium kort efter Anden Verdenskrig. De har indskriften:
Neuna fata, Neuna dono, Parca Maurtia dono
Navnene på to af de tre romerske Parcae er registreret (Neuna = Nona, Maurtia = Morta) og er forbundet med begrebet fata.
En af kilderne til Parcae er Metamorphoses af Ovid, II 654, V 532, VIII 452, XV 781.
Oprindelse og arkæologiske beviser
De små steler fundet ved Lavinium indeholder archaisk latinsk tekst og regnes som nogle af de tidligste beviser for, at kulten og forestillingerne om Parcae eksisterede i den romerske verden. Selve formuleringen med fata knytter Parcae til det romerske begreb om skæbne (fatum), som både kan være en individuel bestemmelse og en universel skæbnelov. Indskriften er på archaisk sprogform, og to af navnene (Neuna og Maurtia) svarer tydeligt til de senere, klassiske former Nona og Morta.
Roller og symbolik
Parcaes funktion er enkel at forklare, men teologisk meget vigtig i romersk tankegang:
- Nona (Clotho): spinder den nye livstråd. I nogle fremstillinger forbindes hun med fødsel og med ritualer omkring graviditet (navnet Nona kan også lede tanken hen på den niende måned).
- Decima (Lachesis): måler tråden og bestemmer længden af livet — hun fordeler "partiklerne" af skæbnen mellem individer.
- Morta (Atropos): skærer tråden over og dermed afslutter livet; hun er knyttet til døden og til den måde, et liv ender på.
Ikonografisk fremstilles Parcae ofte som tre kvinder i forskellige aldre: en ung kvinde med spindel, en mellemaldrene woman med måleredskab (f.eks. en lineal eller spole) og en ældre kvinde med saks eller kniv. De er allegoriske figurer mere end civilgudinder; deres handling er upersonlig og nødvendig — de udøver en kraft, som selv de højeste magter må bøje sig for.
Litterære kilder og kulturel påvirkning
Udover de arkæologiske fund er Parcae bevaret i latin litteratur. Ovid omtaler dem flere steder i Metamorphoses. Romerske forfattere som Vergil, Horats og Seneca bruger også forestillingen om skæbnen (fatum/Parcae) i deres værker, enten som et dramatisk motiv eller som et filosofisk element om menneskets begrænsninger.
I middelalderen og renæssancen blev Parcae/De tre skæbner ofte anvendt som allegorier i kunst og litteratur — som symboler på den uundgåelige dødelighed og på det menneskelige livs begrænsede tid. Forestillingen om tre skæbnegudinder har desuden haft indflydelse på mange senere kulturers fremstillinger af skæbne og skæbnespind.
Romersk religiøs forståelse
Hos romerne var forholdet mellem guder og skæbne ofte komplekst: nogle magter kunne påkalde skæbnen, andre måtte underkaste sig den. Begrebet fatum blev i romersk tankegang set som en særlig form for orden eller bestemmelse, som både kunne være personlig og universel. Parcae var de mest håndfaste personifikationer af denne orden, idet de konkret skabte og afsluttede "livstrådene".
Forskelle til de græske Moirai
Selvom Parcae svarer til de græske Moirai, er der kulturelle nuancer: romerne integrerede dem i deres egen religiøse praksis og sprogbrug (fatum/fata), og navnene og aspekterne blev tilpasset romerske traditioner. I praksis fungerede de på samme grundlæggende måde — som tredeling af skæbnens funktioner — men de romerske kilder lægger ofte vægt på skæbnens integrerede rolle i en juridisk og samfundsmæssig orden.
Sammenfattende står Parcae som centrale figurer i romersk forestillingsverden om liv og død: enkle i funktion, men dybt alvorlige i betydning — og med spor både i arkæologi, litteratur og senere kunsthistorie.
Les Parques (" Parcae", ca. 1885) af Alfred Agache
De tre parcae, der spinder Marie de' Medici's skæbne (1622-1625) af Peter Paul Rubens
Relaterede sider
- Norns, svarende til skæbnerne i den nordiske mytologi
Spørgsmål og svar
Q: Hvem var Parcae i romersk mytologi?
A: Parcae var de kvindelige personificeringer af skæbnen i romersk mytologi.
Q: Hvad blev Parcae ofte kaldt på engelsk?
A: Parcae blev ofte kaldt the Fates på engelsk.
Q: Hvad kontrollerede Parcae i den romerske mytologi?
A: Parcae kontrollerede "livstråden" hos alle dødelige og udødelige i romersk mytologi.
Q: Var guderne bange for Parcae i den romerske mytologi?
A: Ja, selv guderne var bange for Parcae i den romerske mytologi.
Q: Hvad var navnene på de tre Parcae i romersk mytologi?
A: Navnene på de tre Parcae i romersk mytologi var Nona, Decima og Morta.
Q: Hvilke roller havde hver af Parcae'erne i romersk mytologi?
A: Nona spandt livstråden på sin spindel, Decima målte livstråden, og Morta klippede livstråden over og valgte, hvordan en person skulle dø i den romerske mytologi.
Q: Hvad er en kilde til information om Parcae i romersk mytologi?
A: En kilde til information om Parcae i romersk mytologi er Metamorphoses af Ovid, med referencer i bog II, bog V, bog VIII og bog XV.
Søge